BAB II
UPAYA GURU DALAM MEMBELAJARKAN ILMU TAJWID DALAM PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DAN FAKTOR PENGHAMBAT DAN PENDUKUNGNYA

A.	Pengertian Upaya Guru
	Upaya adalah usaha; akal; ikhtiar untuk mencapai suatu maksud. Upaya juga diartikan usaha; ikhtiar (untuk mencapai suatu maksud, memecahkan persoalan, mencari jalan keluar. Selain itu juga upaya diartikan sebagai usaha (syarat) untuk menyampaikan sesuatu maksud, akal, ikhtiar. 
Sebagai pembimbing guru mempunyai tugas memberi bimbingan kepada anak didik dalam memecahkan masalah yang dihadapinya, sebab proses pembelajaran berkaitan erat dengan berbagai masalah diluar kelas yang sifatnya non-academis. Adapun disini disini aktifitas utama guru adalah mengajar. Mengajar merupakan kegiatan pendidikan yang misinya membawa tujuan tertentu, secara umum setiap guru bertanggung jawab untuk membawa anak didiknya pada suatu taraf kematangan dan kedewasaan. Melalui kegiatan megajar guru memberikan pelajaran kepada murid, memberikan pengetahuan, membimbing, mengarahkan, mendorong dan menemani mereka untuk belajar dengan baik.

Dalam hal ini terdapat pengertian guru yang telah dirumuskan sebagai berikut:
Nawawi dalam bukunya Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas mengatakan, bahwa :Secara etimologis atau dalam arti sempit guru yang berkewajiban mewujudkan program kelas adalah orang yang kerjanya mengajar atau memberikan pelajaran di sekolah/kelas. Secara lebih luas guru berarti adalah orang bekerja dalam bidang pendidikan dan pengajaran yang ikut bertanggung jawab dalam membantu anak-anak mencapai kedewasaan masing-masing. Guru dalam pengertian terakhir bukanlah sekedar orang yang berdiri di depan kelas untuk menyampaikan materi pengetahuan tertentu, akan tetapi adalah anggota masyarakat yang harus aktif dan berjiwa bebas serta kreatif dalam mengarahkan perkembangan anak didiknya untuk menjadi anggota masyarakat sebagai orang dewasa.
Dalam arti lain guru adalah “pendidik yang memberikan pelajaran kepada murid, biasanya guru adalah pendidik yang memegang mata pelajaran di sekolah”. Sementara menurut Aly, bahwa “predikat guru yang melekat pada seseorang didasarkan atas amanat yang diserahkan orang lain kepadanya. Tanpa amanat itu, seseorang tidak akan disebut guru. Dengan perkataan lain, keberadaannya sebagai guru tergantung pada amanat orang lain”.
Guru juga adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberi bimbingan atau bantuan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai kedewasaannya maupun melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Allah, khalifah di permukaan bumi, sebagai makhluk sosial, dan sebagai individu yang dapat berdiri sendiri.
Selain dari pengertian guru diatas guru adalah tenaga pendidik dalam pendidikan, yaitu tenaga professional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil pembelajaran, menilai hasil pengabdian kepada masyarakat, teruma bagi pendidik bagi perguruan tinggi.
Pengertian yang lain, guru adalah unsur manusiawi dalam kehidupan dan sumber yang menempati posisi serta memegang peranan penting dalam pendidikan.
Sedangkan menurut Drs. H.A. Ametembun yang dikutip oleh Akmal Hawi, menjelaskan bahwa: Guru adalah semua orang yang berwenang dan bertanggung jawab terhadap pendidikan murid baik secara individual ataupun klasikal, baik disekolah maupun diluar sekolah.

 	Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa upaya guru adalah usaha sadar yang dilakukan guru dalam mencapai suatu tujuan untuk menumbuhkan dan mengembangkan anak didik menjadi dewasa dan berkepribadian yang utama.
1.	Tugas Guru Sebagai Pendidik
Dalam hal ini guru memiliki tugas dan tanggung jawab dalam proses pembelajaran, sebagai pengajar guru mempunyai tugas menyelengarakan proses belajar mengajar yaitu :
1. 	Guru dapat menguasai bahan pelajaran
	2.	Guru dapat merencanakan program pembelajaran
	3.	Dapat melaksanakan, memimpin dan mengolah proses pembelajaran
	4.	Serta menilai kegiatan pembelajaran
Selain tugas diatas sebagai pembimbing guru mempunyai tugas memberikan bimbingan kepada siswa dalam memecahkan masalah yang dihadapi, baik itu masalah di kelas maupun diluar kelas yang sifatnya non akademis.
	2.	Tanggung Jawab Guru Sebagai Pendidik
		Menurut Oemar Hamalik tanggung jawab guru meliputi :
	1.	Menuntun murid belajar
	2.	Turut serta membina kurikulum di sekolah 
	3.	Melakukan pembinaan terhadap diri siswa.
	4. 	Memberikan bimbingan 
	5. 	Melakukan diagnosa kesulitan belajar dan kemajuan belajar
	6.	Menyelengarakan penelitian
	7.	Mengenal masyarakat dan ikut serta aktif menyukseskan pembangunan
	8.	membantu terciptanya kesatuan dan persatuan bangsa serta perdamaian dunia.
	9.	Menghayati, mengamalkan dan mengamankan pancasila
	10.	Meninggikan profesional guru.
		Dari beberapa tugas dan tanggung jawab guru yang telah dipaparkan diatas dapat disimpulkan bahwa tugas dan tanggung jawab guru meliputi tugas di sekolah maupun di luar sekolah. Di sekolah tugas dan tanggung jawab guru adalah mentransfer ilmu, dan membentuk kepribadian siswa sedangkan diluar sekolah tugas dan tanggung jawab guru berkaitan dengan posisi guru ditengah masyarakat. Dalam hal ini guru pendidikan agama islam dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar perlu memiliki pengetahuan yang mendalam tentang siswa, wawasan yang luas tentang pendekatan, prinsip materi pelajaran dan menguasai beberapa keterampilan model pembelajaran. 
 
B.	Ilmu Tajwid
	1. 	Pengertian Ilmu Tajwid
Ilmu Tajwid merupakan bagian dari ‘Ulumul Qur’an yang perlu dipelajari. Secara etimologi Ilmu Tajwid terdiri dari dua kata yaitu ilmu dan tajwid. Ilmu berasal dari bahasa Arab  dari kata          yang berarti pengetahuan. Kemudian Tajwid, kata Tajwid berasal dari kata    -  -  yang berarti membuat bagus. Jadi pengertian Ilmu Tajwid secara etimologi adalah suatu ilmu yang membaguskan bacaan Al-Qur’an.
	Sedangkan Ilmu Tajwid secara terminologi adalah:

			           
“Ilmu Tajwid adalah ilmu yang berguna untuk mengetahui bagaimana cara melafalkan huruf yang benar dan dibenarkan, baik berkaitan dengan sifat, mad dan sebagainya, misalnya tarqiq, tafkhim dan selain keduanya.“

Menurut M. Misbachul Munir, Ilmu Tajwid adalah ilmu yang dipergunakan untuk mengetahui tempat keluarnya huruf (Makharijul Huruf), sifat-sifat huruf dan bacaannya. Menurut Sairudin dan A. Shamad Robith Ilmu Tajwid adalah pengetahuan tentang kaidah-kaidah serta cara-cara membaca Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya. Juga menurut Ahmad Soenarto dalam bukunya Pelajaran Ilmu Tajwid Praktis dan Lengkap, bahwa Ilmu Tajwid adalah ilmu yang dipergunakan untuk mengetahui tempat keluarnya huruf (makhraj) dan sifatnya serta bacaan-bacaannya.
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa Ilmu Tajwid adalah suatu ilmu yang dipergunakan untuk mempelajari tentang tata cara membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, baik mengenai sifat, mad, nun mati atau tanwin, makharijul huruf, waqaf dan lain sebagainya.
2.	Tujuan Mempelajari Ilmu Tajwid
Menurut Ahmad Soenarto bahwa tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah agar supaya orang dapat membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan fasih (terang atau jelas) dan cocok dengan ajaran-ajaran Nabi Muhammad SAW, serta dapat menjaga lisannya dari kesalahan-kesalahan ketika membaca                Al-Qur’an.

Menurut Abdul Mujib Ismail dan Maria Ulfa Nawawi, tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah : 
1.	Agar pembaca dapat melafalkan huruf-huruf hijaiyah dengan baik, yang disesuaikan dengan makhraj dan sifatnya.
2.	Agar dapat memelihara kemurnian bacaan Al-Qur’an melalui tata cara membaca Al-Qur’an yang benar, sehingga keberadaan Al-Qur’an dewasa ini sama dengan bacaan yang pernah diajarkan Rasulullah SAW, mengingat bacaan Al-Qur’an bersifat tanqifi yaitu mengikuti apa yang diajarkan Rasulullah SAW. Allah SWT berfirman:

Artinya :  “Sesungguhnya mengumpulkan Al-Qur’an dan membacanya adalah terang jawab Kami, jika  Kami telah membacanya, maka ikutilah bacaan itu.’’ (QS. Al-Qiyaamah/75 : 17-18). 

3.	Menjaga lisan pembaca, agar tidak terjadi kesalahan yang mengakibatkan terjerumus ke perbuatan dosa.

Sairudin dan A. Shamad Robith mengungkapkan bahwa tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah untuk memelihara bacaan Al-Qur’an dari kesalahan dan perubahan serta memelihara lisan (mulut) dari kesalahan membacanya. 
Menurut M. Misbachul Munir, tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah agar dapat membaca ayat-ayat Al-Qur’an secara betul (fasih) sesuai dengan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, serta dapat memelihara lisannya dari kesalahan-kesalahan ketika membaca Al-Qur’an. 
Dalam Ensiklopedi Islam juga dijelaskan bahwa tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah untuk memberikan tuntunan bagaimana cara pengucapan ayat yang tepat, sehingga lafal dan maknanya terpelihara. Dari beberapa pendapat diatas penulis menyimpulkan bahwa tujuan mempelajari Ilmu Tajwid adalah untuk memelihara bacaan-bacaan Al-Qur’an dengan baik dan benar, tepat sesuai dengan apa yang telah diajarkan Nabi Muhammad SAW, serta menjaganya dari kesalahan-kesalahan baik lafal dan maknanya.
3.   Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid
	Hukum mempelajari Ilmu Tajwid para ulama telah sepakat bahwa hukum mempelajarinya adalah fardhu kifayah dan mengamalkannya adalah fardhu ‘ain. Yang dimaksud dengan fardhu kifayah (wajib refresentatif) yaitu kewajiban yang boleh diwakilkan oleh sebagian orang muslim saja, dan fardhu ’ain (wajib personal) yaitu kewajiban yang harus dilakukan oleh seluruh pembaca Al-Qur’an.
	4.	Pembahasan Ilmu Tajwid Mengenai Makharijul huruf Nun Mati atau Tanwin
a.	 Makharijul Huruf  (       ) 	
1.   Pengertian Makharijul Huruf
		Makharij (  ) mempunyai akar kata dari Fi’il Madhi         (  ) yang berarti keluar. Akar kata tersebut selanjutnya dijadikan bentuk Isim Makan (Isim yang menunjukkan tempat), sehingga menjadi (   	 ) yang artinya tempat keluar. Sedangkan Makharij merupakan bentuk jamak dari Makhraj. Jadi yang dimaksud dengan Makharijul Huruf adalah tempat-tempat keluar huruf dari huruf pembaca. Semua huruf mempunyai tempat asal yang dikeluarkan pembaca, sehingga membentuk bunyi tertentu. Jika huruf itu tidak dikeluarkan dari tempat asalnya, maka menjadikan kekaburan bagi pembaca sendiri dan yang mendengarkan, serta tidak dapat dibedakan antara huruf satu dengan huruf yang lainnya.	

2.   Tujuan Mengetahui Makharijul Huruf
	Seseorang tidak akan dapat membedakan huruf tertentu tanpa mengetahui atau melafalkan huruf-huruf itu pada asalnya. Karena itu, sangat penting mempelajari Makharijul Huruf agar pembaca terhindar dari hal-hal sebagai berikut:
a.  Kesalahan mengucapkan huruf yang mengakibatkan berubah makna. Misalnya mengucapkan (  ) yang berarti muda, diucapkan dengan (     ) yang berarti sudah tiba waktunya.
b. Kekaburan bentuk-bentuk bunyi huruf, sehingga dapat dibedakan huruf satu dengan huruf yang lainnya. Misalnya huruf alif dengan huruf ’ain, ha’ (    ) dengan ha’ (  ), kaf dengan qaf dan lain sebagainya.

3.   Cara Mengetahui Makharijul Huruf
	Sebagaimana diterangkan dalam MusammatulHuruf, bahwa cara melafalkan sekaligus mengetahui tempat-tempat asal keluar huruf dapat ditempuh melalui 3 cara yaitu:
a.	Diberi Hamzah Washal sebelumnya, kemudian huruf yang dicari tempat keluarnya itu dimatikan.
Contoh:
Huruf	   	dibaca     		
Huruf 	   	dibaca     
b.	Diberi Hamzah Washal sebelumnya, kemudian huruf yang dicari tempat keluarnya itu ditasydid.
Contoh:
Huruf	    	dibaca   		
	Huruf 	   	dibaca    
c.	Setelah huruf yang dibaca dicari tempat asal keluarnya, supaya diberi ha’ (   	), contoh:
Huruf	    	dibaca    		
      Huruf 		dibaca    
4.   Tempat-tempat Makharijul Huruf
	Syeh Abu Khair Syamsuddin Al-Jazary dalam kitabnya Al-Jazariyah menyatakan, bahwa tempat keluar huruf ada 17 tempat. Ketujuh belas tempat itu kemudian disederhanakan oleh ulama’ Tajwid menjadi 5 tempat, yaitu:
a.   Al-Jauf  (         ), yaitu tempat keluar huruf dari lubang tenggorokan dan mulut. Hurufnya: ,  , .
b.  Al-Halq (	 	), yaitu tempat keluar huruf dari tenggorokan, hurufnya:   ,  ,    ,    ,  ,  .
c.	Al-Lisan (      ), yaitu tempat keluar huruf dari lidah. Hurufnya:  , , ش, ج,  ض,  ن,  ل,  ر,   ذ,  د,  ط,  ت,  ظ,  ث,  س,  ز,  ص.
d. 	Asy-Syafatain (      	), yaitu tempat keluar huruf dari kedua bibir, hurufnya: م,  و,  ب,  ف.
e. 	Al-Khaisyum (  ), yaitu tempat keluar huruf dari pangkal hidung, hurufnya:      ف	

b.    Nun Mati (   ن	 ) atau Tanwin (   ______    )
1.   Pengertian Nun Mati atau Tanwin
	Menurut Masraf Suhaemi. AH Nun mati adalah huruf nun yang tidak berbaris atau tidak berharakat (fathah, kasrah dan dhammah) diatasnya, lazimnya disebut Nun sukun =   ن	dibaca= en. Menurut Sairudin dan A. Shamad Robith bahwa Nun sukun huruf nun  (   ن	) yang ditandai seperti      (nun sukun) dalam rangkaian seperti: 
	Menurut Abdul Mujib Ismail dan Maria Ulfa Nawawi, Nun mati disebut juga Nun sakinah dan yang dimaksud dengan Nun mati adalah nun yang tidak berbaris, ia menggunakan harakat sukun, sehingga nun tidak dapat dibunyikan, kecuali diawali huruf lain. Jadi yang dimaksud dengan Nun sukun atau Nun mati adalah nun yang berharakat mati atau sukun atau nun yang tidak berharakat fathah, kasrah atau dhammah, kecuali diawali dengan huruf lain maka ia dapat dibunyikan.
	Kemudian Tanwin, menurut Sairudin dan A. Shamad Robith adalah suara nun sukun (bukan nun sukun bunyi suara nun sukun) yang terdapat diakhir kata benda ( م  إ ). Menurut Masraf Suhaemi. AH, Tanwin adalah suara Nun mati diakhir kalimat atau kata (dia ada ketika dibaca, tetapi tidak ada ketika ditulis), dengan kata lain, sama dalam bacaannya, tidak sama dalam tulisannya. Dan menurut Abdul Mujib Ismail dan Maria Ulfa Nawawi bahwa Tanwin adalah nun mati yang bertempat diakhir isim (kata benda), yang kelihatan ketika dibaca secara washal (disambung dengan kata lain) dan hilang jika ditulis atau diwaqafkan. Jadi dapat disimpulkan bahwa Tanwin adalah suara atau bunyi nun sukun diakhir kalimat kata benda (   م   إ    ), bunyi akan kelihatan ketika dibaca secara washal dan bunyinya hilang ketika ditulis atau diwaqafkan.
	Tanwin merupakan tanda harakat rangkap, umpamanya:
a.	Suara AN ditandai dengan Fathatain		:	
b.	Suara AN ditandai dengan Kasratain		:
c.	Suara AN ditandai dengan Dhammatain		:
	Dari pengertian diatas tampak bahwa antara Nun mati dengan Tanwin mempunyai kesamaan; Kesamaan terletak pada huruf nunnya yang mati, sedang perbedaannya Nun mati tampak jika diucapkan maupun ditulis, sedangkan Tanwin hanya tanpak nunnya ketika diucapkan, bukan ditulis.

C. 	Pembelajaran Al-Qur’an
	1.	Pengertian Pembelajaran Al-Qur’an
Pembelajaran merupakan terjemahan dari intructional. Proses pembelajaran dilakukan dengan mempertemukan siswa denngan sumber belajar. Sumber belajar berupa; orang, benda, isi pelajaran, media pembelajaran, metode dan lingkungan belajar siswa.
Dalam proses pembelajaran, interaksi dapat terjadi antara guru dan siswa, antara siswa dengan isi pelajaran, antara siswa dengan media dan lain sebagainya.
Sedangkan pengertian pembelajaran menurut para tokoh, yaitu: 
1.	Arif Alamsyah yang dikutif oleh Karoma, pembelajaran adalah suatu rangkaian kegiatan penyampaian bahan pelajaran kepada murid agar dapat menerima, menanggapi, menguasai dan mengembangkan bahan pelajaran itu.
2.	Karoma, pembelajaran adalah penyampaian pengetahuan kepada siswa, proses hubungan timbal balik guru dan siswa, mengorganisasi lingkungan dan menghubungkannya dengan siswa, penataan segala kemampuan siswa, menghubungkan siswa dengan sumber belajar dan membantu memudahkan kegiatan belajar-mengajar.
3.	Pembelajaran adalah suatu kombinasi yang tersusun meliputi unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan dan prosedur yang saling mempengaruhi mencapai tujuan pembelajaran
4.	J. Drost yang dikutif H. Mgs. Nazarudin, pembelajaran merupakan usaha yang dilakukan untuk menjadi orang lain belajar.
5.	Mulkan yang dikutif H. Mgs. Nazarudin, pembelajaran adalah suatu aktifitas guna menciptakan kreatifitas siswa.
6.	Menurut Dr. Oemar Hamalik Pembelajaran adalah suatu kombinasi yang tersusun meliputi unsur-unsur manusiawi, fasilitas, perlengkapan dan prosedur yang saling mempengaruhi untuk mencapai tujuan pembelajaran.
7.	Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar.
8.	Mozaik, pembelajaran adalah upaya menciptakan kondisi dengan sengaja agar tujuan pembelajaran dapat dipermudah (facilitated) pencapaiannya, dalam kegiatan pembelajaran perlu dipilih strategi yang tepat agar tujuan pembelajaran dapat tercapai.
 Jadi pembelajaran adalah pembelajaran adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh guru sedemikian rupa, sehingga tingkah laku siswa berubah ke arah yang lebih baik atau proses belajar yang komunikatif-interaktif antara siswa dengan sumber belajar dengan maksud untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Kemudian pengertian Al-Qur’an, dapat ditinjau dari segi bahasa dan istilah, yakni :
1.	Al-Qur’an menurut pengertian bahasa,  yang memiliki pengertian adalah : 
a.	sesuatu yang dibaca dan ditulis
b.	mengumpulkan
c.	nama kitab Allah SWT. 
2.	Al-Qur’an menurut pengertian istilah, yang memiliki pengertian adalah :
a.	Al-Qur’an adalah firman yang tegak oleh Dzat Allah SWT, yang dinukilkan kepada kita di antara kedua sampul mushaf dengan cara yang mutawatir
b.	Al-Qur’an adalah apa yang berada dalam mush-haf-mush-haf yang ada pada kaum muslimin di Timur dan di Barat
c.	Al-Qur’an adalah Kitab Allah yang diturunkan kepada Rasulullah Saw., yang termaktub dalam mush-haf-mush-haf, yang disampaikan kepada kita dengan cara yang mutawatir tanpa keraguan
d.	Al-Qur’an adalah Kitab Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya Muhammad Saw., dan terdcatat di antara kedua sampul mush-haf, yang diawali dengan Al-Fatihah dan diakhiri surat An-Nas
e.	Perkataan berbahasa Arab yang diturunkan kepada Muhammad Saw., yang disampaikan kepada kita secara mutawatir.

Menurut Manna’ Khalil al-Qattan Al-Qur’an adalah ‘’kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada Muhammad Saw., yang pembacaannya merupakan suatu ibadah’’. Dalam kaitan ini Subhi As-Shalih menegaskan :
Dengan penamaan wahyu yang diturunkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw., dengan nama Al-Qur’an memberikan pengertian bahwa wahyu itu tersimpan dalam dada manusia, mengingat nama Al-Qur’an itu sendiri berasal dari kata qira’ah (bacaan) dan di dalam kata qira’ah terkandung makna : agar selalu diingat. Wahyu yang diturunkan dalam bahasa Arab yang jelas itu telah ditulis dengan sangat hati-hati agar terpeliharanya secara ketat serta untuk mencegah kemungkinan terjadinya manipulasi oleh orang-orang yang hendak menyalah-artikan atau usaha mereka untuk mengubahnya. Al-Qur’an tidak seperti kitab-kitab suci yang lain dimana wahyu hanya terhimpun dalam bentuk tulisan saja atau hafalan saja tetapi   Al-Qur’an didasarkan pada isnad yang mutawatir.
	
Selain dari beberapa pengertian di atas Al-Qur’an adalah mukjizat yang kekal, lautan yang dasarnya tidak dapat dijangkau, dan keajaibannya tidak akan habis, Ia merupakan kitab petunjuk dan lentera cahaya bagi seluruh manusia beserta akal dan hatinya.
Al-Qur’an juga adalah kitab suci yang berisi tuntunan dan petunjuk Allah SWT. bagi ummat manusia untuk mencapai kesempurnaan, kebahagiaan dan kesejahteraan hidup lahir bathin di dunia dan akhirat. 
Pengertian yang lain, Al-Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kedalam qalbu Rasulullah Saw dengan perantara wahyu, melalui Ruhul Qudus, yaitu Jibril, turun secara bertahap dalam bentuk ayat demi ayat, surah demi surah sepanjang periode kenabian Rasulullah 23 tahun, yang isi          Al-Qur’an tersebut ada pembukaan dengan surah Al-Fatihah dan ditutup dengan surah An-Naas yang proses perpindahan antar generasi umat Islam adalah dengan cara mutawatir mutlak, berlaku sebagai bukti nyata dan bersifat mu’jiz (mengalahkan pendapat yang lain) atas kebenaran risalah agama Islam.  
Dari berbagai pengertian tersebut di atas, apa pun nama Al-Qur’an, yang jelas dan pasti bahwa Al-Qur’an berasal dari Kalam Ilahi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw., dan tertulis dalam mushaf yang berdasarkan sumber-sumber yang mutawatir yang bersifat pasti kebenarannya, dan yang dibaca umat Islam dalam rangka ibadah. Dengan demikian yang dimaksud dengan pembelajaran Al-Qur’an adalah proses belajar yang komunikatif-interaktif antara sumber belajar, guru, siswa untuk belajar membaca            Al-Qur’an dengan Ilmu Tajwid yang baik dan benar dengan tujuan agar terpeliharanya kemurnian Al-Qur’an.

	2. 	Metode Pembelajaran Al-Qur’an
	Dalam proses Pembelajaran Al-Qur’an, metode sangat berperan penting dalam upaya pencapaian tujuan Pembelajaran. Adapun dari macam-macam metode Pembelajaran Al-Qur’an adalah:
a. 	Metode Iqro’ 
Metode iqro’ adalah suatu metode membaca Al-Qur'an yang menekankan langsung pada latihan membaca. Adapun buku panduan iqro’ terdiri dari 6 jilid di mulai dari tingkat yang sederhana, tahap demi tahap sampai pada tingkatan yang sempurna.
Metode Iqro’ ini disusun oleh Ustadz As’ad Human yang berdomisili di Yogyakarta. Kitab Iqro’ dari ke-enam jilid tersebut di tambah satu jilid lagi yang berisi tentang doa-doa. Dalam setiap jilid terdapat petunjuk pembelajarannya dengan maksud memudahkan setiap orang yang belajar maupun yang mengajar Al-Qur'an.
Metode iqro’ ini dalam prakteknya tidak membutuhkan alat yang bermacam-macam, karena ditekan-kan pada bacaannya (membaca huruf Al-Qur'an dengan fasih). Bacaan langsung tanpa dieja. Artinya tidak diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah dengan cara belajar siswa aktif (CBSA) dan lebih bersifat individual.

	b. 	Metode Al-Baghdad 
Metode Al-Baghdady adalah metode tersusun (tarkibiyah), maksudnya yaitu suatu metode yang tersusun secara berurutan dan merupakan sebuah proses ulang atau lebih kita kenal dengan sebutan metode alif, ba’, ta’. Metode ini adalah metode yang paling lama muncul dan metode yang pertama berkembang di Indonesia.
Cara pembelajaran metode ini adalah:
-          Hafalan
-          Eja
-          Modul
-          Tidak variatif
-          pemberian contoh yang absolute
c. 	Metode An-Nahdhiyah 
Metode An-Nahdhiyah adalah salah satu metode membaca Al-Qur'an yang muncul di daerah Tulungagung, Jawa Timur. Metode ini disusun oleh sebuah lembaga pendidikan Ma’arif Cabang Tulungagung. Karena metode ini merupakan metode pengembangan dari metode Al-Baghdady, maka materi pembelajaran Al-Qur'an tidak jauh berbeda dengan metode Qira’ati dan Iqro’. Dan perlu diketahui bahwa pembelajaran metode ini lebih ditekankan pada kesesuaian dan keteraturan bacaan dengan ketukan atau lebih tepatnya pembelajaran Al-Qur'an pada metode ini lebih menekankan pada kode “Ketukan”.
Dalam pelaksanaan metode ini mempunyai dua program yang harus diselesaikan oleh para santri, yaitu:
1.	Program buku paket  yaitu program awal sebagai dasar pembekalan untuk mengenal dan memahami serta mempraktekkan mem-baca Al-Qur'an
2.	Program sorogan Al-Qur'an yaitu program lanjutan sebagai aplikasi praktis untuk meng-antarkan santri mampu membaca Al-Qur'an sampai khatam.
Dalam metode ini buku paketnya tidak dijual bebas bagi yang ingin menggunakannya atau ingin menjadi guru pada metode ini harus sudah mengikuti penataran calon guru metode An-Nahdhiyah.
Dalam program sorogan Al-Qur'an ini santri akan diajarkan bagaimana cara-cara membaca Al-Qur'an yang sesuai dengan sistem bacaan dalam membaca Al-Qur'an. Dimana santri langsung praktek membaca Al-Qur'an besar. Disini santri akan diperkenalkan beberapa sistem bacaan, yaitu  tartil, tahqiq,dantaghanni.
d. 	Metode Jibril 
Terminology (istilah) metode jibril yang digunakan sebagai nama dari pembelajaran Al-Qur'an yang diterapkan di PIQ Singosari Malang, adalah dilatar belakangi perintah Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk mengikuti bacaan Al-Qur'an yang telah diwahyukan melalui malaikat Jibril. Menurut KH. M. Bashori Alwi (dalam Taufiqur-rohman) sebagai pencetus metode jibril, bahwa teknik dasar metode jibril bermula dengan membaca satu ayat atau lanjutan ayat atau waqaf, lalu ditirukan oleh seluruh orang-orang yang mengaji. Sehingga mereka dapat menirukan bacaan guru dengan pas. Metode jibril terdapat 2 tahap yaitu tahqiq dan tartil.
e. 	Metode Qiro’ati 
Metode Qiro’ati disusun oleh Ustadz H. Dahlan Salim Zarkasy pada tahun 1986 bertepatan pada tanggal 1 Juli. H.M Nur Shodiq Ahrom (sebagai penyusun didalam bukunya “Sistem Qa'idah Qira’ati” Ngembul, Kalipare), metode ini ialah membaca Al-Qur'an yang langsung memasukkan dan mempraktek-kan bacaan tartil sesuai dengan qa'idah ilmu tajwid sistem pendidikan dan pengajaran metode Qira’ati ini melalui system pendidikan berpusat pada murid dan kenaikan kelas/jilid tidak ditentukan oleh bulan/tahun dan tidak secara klasikal, tapi secara individual (perseorangan).
Santri/ anak didik dapat naik kelas/ jilid berikutnya dengan syarat:
1.      Sudah menguasai materi/paket pelajaran yang diberikan di kelas.
2.      Lulus tes yang telah diujikan oleh sekolah/TPA.

D. 	Faktor Penghambat dan Pendukung dalam Membelajarkan Ilmu Tajwid
	Dalam keseluruhan proses pembelajaran disekolah, kegiatan belajar merupakan kegiatan yang paling pokok. Ini berarti bahwa berhasil tidaknya pencapaian tujuan pendidikan banyak bergantung kepada bagaimana proses belajar yang dialami siswa sebagai anak didik. Selain itu juga tidak terlepas dari pada seorang guru dalam memberikan pembelajaran di kelas. 
Sekarang timbul pertanyaan apakah belajar  itu sebenarnya? Samakah belajar dengan latihan, dengan menghafal, dengan pengumpulan fakta, dan studi? Tentu saja terhadap pertanyaan tersebut banyak pendapat yang mungkin satu sama lain berbeda.
Misalnya ada yang berpendapat bahwa belajar merupakan suatu kegiatan menghafal sejumblah fakta–fakta. selain dengan pendapat ini, maka seoerang yang telah belajar akan ditandai dengan banyaknya fakta-fakta yang dapat dihafalkan. Guru yang  berpendapat demikian akan merasa puas jika siswa-siswa telah sanggup menghafal sejumlah fakta diluar kepala, pendapat lain adalah sama saja dengan latihan, sehingga hasil-hasil belajar akan tampak dalam keterampilan-ketrampilan tertentu sebagai hasil latihan.

1.	Faktor Penghambat
Secara garis besar, Dra. Nyayu Khadijah yang mengambil dari pendapatnya Suryabrata menyatakan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi belajar dapat digolongkan menjadi 2 (dua), yaitu:
1.	Faktor-faktor yang berasal dari dalam diri pemelajar, yang meliputi: 
a.	Faktor-faktor fisiologis 
b.	Faktor-faktor psikologis
2. 	Faktor-faktor yang berasal dari luar diri pemelajar, yang meliputi:
	a.   Faktor-faktor sosial
	b.   Faktor-faktor non sosial.

	Faktor-faktor fisiologis yang mempengaruhi belajar mencakup dua hal, yaitu:
1.	Keadaan tonus jasmani pada umumnya. Keadaan tonus jasmani berpengaruh pada kesiapan dan aktifitas belajar. Orang yang keadaan jasmaninya segar akan siap dan aktif dalam belajarnya, sebaliknya orang yang keadaan jasmaninya lesu dan lelah akan mengalami kesulitan untuk menyiapkan diri dan melakukan aktivitas untuk belajar. Keadaan tonus jasmani ini sangat berkaitan dengan asupan nutrisi yang diterima dan penyakit kronis yang diderita. Kekurangan nutrisi akan menimbulkan kelesuan lekas mengantuk, lekas lelah, dan sebagainya, sehingga berakibat pada ketidaksiapan dan kelesuan belajar. Adanya penyakit kronis yang diderita oleh seseorang juga akan sangat mengganggu aktivitas belajar.
2.	Keadaan fungsi-fungsi fisiologis tertentu. Keadaan fungsi-fungsi tertentu, terutama kesehatan panca indera akan mempengaruhi belajar. Panca indera merupakan alat untuk belajar. Karenanya, berfungsinya indera dengan baik merupakan syarat untuk dapatnya belajar itu berlangsung dengan baik. Indera yang terpenting dalam hal ini adalah mata dan telinga karena kedua indera inilah yang merupakan pintu gerbang masuknya berbagai informasi yang diperlukan dalan proses belajar.

Faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi belajar antara lain mencakup:
1.	Minat, adanya minat terhadap objek yang dipelajari akan mendorong orang untuk mempelajari sesuatu dan mencapai hasil belajar yang maksimal. Karena minat merupakan komponen psikis yang berperan mendorong seseorang untuk meraih tujuan yang diinginkan, sehingga ia bersedia melakukan kegiatan berkisar objek yang diminati.
2.	Motivasi, motivasi belajar seseorang akan menentukan hasil belajar yang dicapainya. Bahkan dua orang yang sama-sama menunjukkan perilaku belajar yang sama namun memiliki motivasi belajar yang berbeda akan mendapat hasil belajar yang relatif berbeda.
3.	Intelegensi, merupakan modal utama dalam melakukan aktivitas belajar dan mencapai hasil belajar yang maksimal. Orang yang berintelegensi rendah tidak akan mungkin mencapai hasil belajar yang melebihi orang yang berintelegensi tinggi
4.	Memori, kemampuan untuk merekam, menyimpan dan mengungkapkan kembali apa yang dipelajari akan sangat membatu dalam proses belajar dan mencapai hasil belajar yang lebih baik
5.	Emosi, penelitian tentang otak menunjukkan bahwa emosi yang positif akan sangat membantu kerja saraf otak untuk “merekatkan” apa yang dipelajari kedalam memori.

Faktor-faktor social yang mempengaruhi belajar merupakan faktor manusia baik manusia itu hadir secara langsung maupun tidak. Faktor ini mencakup: 
1.	Orang tua, diakui bahwa orang tua sangat berperan penting dalam belajar anak. Pola asuh orang tua, fasilitas belajar yang disediakan, perhatian, dan motivasi merupakan dukungan belajar yang harus diberikan orang tua untuk kesuksesan belajar anak.
2.	Guru, terutama kompetensi pribadi dan professional guru sangat berpengaruh pada proses dan hasil belajar yang dicapai anak didik.
3.	Teman-teman atau orang-orang di sekitar lingkungan belajar. Kehadiran orang lain secara langsung maupun tidak langsung dapat berpengaruh buruk atau baik pada belajar seseorang.
Faktor-faktor non-sosial yang mempengaruhi belajar merupakan faktor-faktor luar yang bukan faktor manusia yang mempengaruhi proses dan hasil belajar, diantaranya:
1.	Keadaan udara, suhu, dan cuaca. Keadaan udara dan suhu yang terlalu panas dapat membuat seseorang tidak nyaman belajar sehingga juga tidak dapat mencapai hasil belajar yang optimal
2.	Waktu (pagi, siang, atau malam). Sebagian besar orang lebih mudah memahami pelajaran di waktu pagi hari dibandingkan pada waktu siang atau sore hari.
3.	Tempat (letak dan pergedungannya). Seseorang biasanya sulit belajar di tempat yang ramai dan bising
4.	Alat-alat atau perlengkapan belajar. Dalam pelajaran tertentu yang memerlukan alat, belajar tidak akan mencapai hasil maksimal jika tanpa alat tersebut.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan, nampak bahwa sesungguhnya faktor faktor yang mempengaruhi belajar itu banyak dan bermacam-macam. Adapun yang menjadi faktor penghambat dalam proses pembelajaran secara garis besar digolongkan atas dua bagian yaitu faktor dari siswa sendiri seperti faktor kesehatan dan yang kedua yaitu faktor yang berasal dari luar diri siswa seperti faktor dari orang tua, guru, dan teman-teman. 

	2. 	Faktor Pendukung
Setiap guru hendaknya dapat mengajar di depan kelas dengan baik. Bahkan mengajar ini dapat dilakukan pula pada sekelompok siswa diluar sekolah atau di mana saja. Mengajar adalah salah satu komponen dari kompetensi-kompetensi guru, dan setiap guru harus menguasainya.
Jika kita membicarakan masalah faktor apa saja yang menjadi pendukung dalam melaksanakan pembelajaran, maka pada dasarnya setiap sekolah sarana penunjang pembelajaran masih belum memadai. Hanya saja yang menjadi permasalahan adalah bagaimana cara guru membawakan atau mengemas pembelajaran tersebut.
Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Furqon adalah sekolah yang bagus, bagus yang dimaksud disini adalah jika dilihat sarana dan prasarananya sangat mendukung proses pembelajaran, selain itu juga di Sekolah Al-Furqon ini untuk masuk menjadi tenaga pendidik harus hafal Al-Qur’an minimal 1 juz. Artinya tenaga pendidik yang direkrut tidak sembarang orang. Hal ini yang mendukung  pelaksanaan pembelajaran berjalan sangat baik dan cukup berhasil dalam aspek pendidikannya.