BAB IV
UPAYA GURU DALAM MEMBELAJARKAN ILMU TAJWID DALAM PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DAN FAKTOR-FAKTOR PENGHAMBAT DAN PENDUKUNGNYA

Sebagaimana telah dijelaskan pada Bab Pendahuluan, bahwa untuk menganalisis data yang terkumpul, baik dari dokumentasi, observasi maupun wawancara yang dilakukan penulis, maka penulis akan menganalisanya dengan sistem deskriptif kualitatif yaitu dengan menjelaskan secara rinci data-data tersebut, sehingga dapat dijadikan suatu kesimpulan dari penilitian ini. Demi untuk mempermudah penulis dalam menjawab permasalahan yang ada, yang dapat memberikan kesimpulam tentang penelitian ini, maka penulis akan menganalisis dari masing-masing permasalahan.
Bab ini juga merupakan penelitian lapangan sekaligus sebagai jawaban terhadap permasalahan yang telah dirumuskan sebelumnya. Untuk menganalisis ini, maka akan dihubungkan dengan hasil observasi yang terdapat dilapangan yaitu di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang, sehingga akan sangat jelas diketahui sejauh mana Upaya yang dilakukan guru dalam membelajarkan Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an bagi santri khususnya kelas IV sampai dengan Kelas VI di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang. Untuk sampel sumber data dalam penelitian ini adalah seluruh guru yang mengajar Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an. Adapun guru yang mengajar Ilmu Tajwid yaitu Ibu Siti Nursiah S.Pd.I mengajar kelas IV, Pak Mukarram M.Pd.I mengajar kelas V dan Ibu Suyatmi S.Pd.I mengajar kelas VI.
A. Upaya Guru dalam Membelajarkan Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran                Al-Qur’an bagi Santri Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon
	
Kemajuan suatu bangsa sangat tergantung pada  kemajuan kualitas pendidikannya yang maju. Kemajuan pendidikan yang baik tersebut tidak mudah dilaksanakan apabila para pengelola pendidikan kurang memperhatikan tata cara pembelajaran yang baik dan tidak memikirkan bagaimana pendidikan kedepan agar lebih baik. Atau biasa dikatakan hanya melaksanakan peraturan serta tata cara pembelajaran yang sudah ada tanpa mau berusaha mencari terobosan kedepan. Oleh karenanya diperlukan upaya atau usaha bagi guru dalam mencapai tujuan untuk menumbuhkan dan mengembangkan anak didik menjadi dewasa dan berkepribadian yang utama.
Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon adalah sekolah Islam yang lebih mengutamakan kualitas anak-anak didiknya untuk lebih memiliki kompetensi diri agar mereka mampu mengikuti perubahan yang setiap saat dihadapinya dalam kehidupan.
Adapun sebagai dari upaya yang dilakukan pihak Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon khususnya guru bidang studi dalam membelajarkan Ilmu Tajwid bagi santrinya yaitu: 

1.	Dengan membuat Modul PAI sendiri.. 
Modul disini merupakan pelengkap dari materi-materi Pendidikan Agama Islam (PAI) yang akan diberikan di kelas IV Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang, sebagai tambahan dari materi PAI yang tersusun dalam Kurikulum diknas. Adapun Penjabaran dari materi-materi PAI yang terdapat dalam kurikulum diknas tersebut dapat dilihat didalam buku paket PAI lain yang juga menjadi pegangan oleh santri. Modul disini secara khusus merupakan penjabaran dari materi-materi tambahan yang diberikan di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang.
Adapun sebagai materi yang diajarkan guru pada pelajaran Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) kelas IV yaitu ;
a. 	Hukum Idghom
Hukum Idghom ialah tiga hukum yang muncul tatkala dua huruf yang sama, sejenis, atau berdekatan makhraj atau sifat-sifatnya saling berhadapan. Tiga hukum tersebut adalah :
1. Idghom Mutamatsilain
2. Idghom Mutajanisain
3. Idghom Mutaqaribain

1. Idghom Mutamatsilain
Yaitu bertemunya dua huruf yang sama, baik makhraj maupun sifatnya. Cara membacanya ialah dengan memasukkan huruf yang pertama kepada huruf yang kedua sehingga menjadi satu huruf dalam pengucapan, bukan dalam tulisan.
Contoh:
Berhadapan	Contoh	Dibaca	QS	
ب   -   ب			Al-Baqarah : 60	
د    -    د			Al-Maidah : 61	
     ذ     -   ذ			Al-Anbiya: 87	
    ل     -    ل			Al-Baqarah : 88	

2. Idghom Mutajanisain 
Yaitu bertemunya dua huruf yang sama makhrajnya, tetapi berbeda sifatnya. Cara membacanya yaitu dengan mentasydidkan huruf yang kedua, sehingga huruf yang pertama diabaikan pengucapannya. Contoh :
Berhadapan	Contoh	Dibaca	QS	
د  -   ت			Al-Isra’:8	
د   -  ت			Yunus: 89	
ط   -   ت			Al-Maidah:28	
ت   -   ط			Al-Ahzab: 13	
ذ   -   ظ			An-Nisa : 64	
    س  -  ذ			Al-A’raaf: 176	
    ب   -  م			Hud: 42	

3. Idghom Mutaqaribain 
Yaitu bertemunya dua huruf yang berdekatan makhrajnya tetapi sifatnya berlainan. Cara membacanya sama dengan idghom mutajanisain, yaitu dengan mentasydidkan huruf yang kedua, sehigga huruf yang pertama diabaikan pengucapannya.
Contoh:
Berhadapan	Contoh	Dibaca	QS	
ق   -   ك			Al-Mursalat:20	
ل   -   ر			Al-Mu’minun:93	
د   -  س			Al-Mujadilah: 1	
د   -  ج			At-Taubah:128	
ذ   -   ت			Al-Baqarah:92	
ت   -  ث			Asy-Syams:11	

Materi yang diajarkan guru pada mata pelajaran Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon kelas V yaitu: 
a. 	Qalqalah
Qalqalah artinya goncangan atau pantulan suara dengan tiba-tiba sehingga terdengar suara membalik atau terdengar getaran suara. Huruf-huruf qalqalah adalah ق (qaf), ط (thaa’), ج (jiem), dan د (dal)
Ada dua macam qalqalah yaitu qalqalah shughra dan qalqalah kubra
1. 	Qalqalah shughra
Shughra artinya lebih kecil. Qalqalah shughra ialah bila salah satu huruf qalqalah itu berharokat sukun asli dalam kata bahasa Arab. Membacanya harus bergoncang dan berbunyi membalik. 
Contoh:
		        	-        -	    -      -   
b. 	Lam Tebal dan Tipis
1. 	Lam dibaca tebal  
Lam yang terdapat lafadz jalalah (    ) harus dibaca tebal atau tafkhim (dengan) cara mengangkat semua lidah dan menekankannya ke langit-langit atas sambil menekankan itu didahului huruf yang berharokat fathah ( ____ ) atau dhommah ( _____ )
Contohnya:

1.	Lam dibaca tipis
a. Lam dalam perkataan           harus dibaca tipis jika didahului huruf yang 
    berharokat kasroh
    Contohnya: 

b. Lam yang terdapat dalam semua perkataan bahasa Arab selain perkataan     
                 harus dibaca tipis. Contohnya:

c. 	Raa’
	1. Raa’ harus dibaca tebal yaitu apabila:
	    a.  Raa’ berharokah fathah atau fathatain ( ___, ____ ) dan yang berharokah   
              dhommah atau dhommatain ( ____, ____ ), contohnya :

	    b.  Raa’ sukun (      ) yang sebelumnya terdapat huruf yang berharokah  
              fathah  ( ____ ) atau huruf yang berharokah dhommah ( ____ ),   
              contohnya :

c.  Raa’ sukun, sedang huruf yang sebelumnya berharokah kasroh ( ____ ) 
                     yang tidak asli dari asal perkataan Arab. Contohnya :
d.  Raa’ sukun dan huruf sebelumnya berharokah kasroh ( _____ ) asli,   
     tetapi sesudah raa’ berupa huruf isti’la (                         ) yaitu :
			  خ  ,  ص   ,  ض  ,   غ   ,   ط  ,   ق   ,   ظ
	         Contoh :

	         Huruf-huruf isti’la terkumpul dalam satu kalimat:
	
	2. Raa’ yang harus dibaca tipis yaitu:
	    a.  Raa’ yang berharokah kasroh ( __ر__ ) dimanapun  letaknya pada suatu 
         suatu perkataan, di awal, di tengah maupun di akhir perkataan, pada     
         kata kerja (            )    ataupun pada kata benda (             ), contohnya:

    b.  Raa’ yang sebelumnya terdapat yaa’ sukun (  ي  )
                Contohnya:
           c.  Raa’ sukun yang huruf sebelumnya berharokat kasroh ( _____ ) yang  
                asli dan sesudahnya tidak berupa isti’la, contohnya :
	
3. Huruf Raa’ boleh dibaca tebal atau tipis bila raa’ itu sukun sedang huruf 
                sebelumnya berharokat kasroh ( ____ ) dan huruf sesudahnya berupa huruf 
                isti’la’. 
                Contohnya : 

Sedangkan untuk kelas VI materi yang diajarkan guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon pada mata pelajaran Ilmu Tajwid yaitu:
a.	Hukum Madd
Madd menurut bahasa adalah :
“Memanjangkan dan menambah”
Sedangkan menurut istilah adalah

Memanjangkan suara dengan salah satu huruf dari huruf-huruf madd (ashli). Huruf madd yang dimaksud adalah alif ( ا ), Wau ( و ),  dan ya’’ ( ي )
Macam-macam madd:
1. Madd Ashli (                         )
2. Madd Far’I (                         )

1.	Madd Ashli
Madd ashli dikenal pula dengan istilah Madd Thabi’i (                         ) Thabi’i secara bahasa artinya tabiat. Madd Ashli di istilahkan Madd Thabi’i karena

“Seorang yang mempunyai tabiat baik tidak mungkin akan mengurangi atau menambah panjang bacaan dari yang ditetapkan”.
Madd Ashli sendiri artinya ialah :

“Madd yang berdiri sendiri karena zat huruf madd itu”.
Huruf-huruf Madd Ashli ada 3, yaitu:
1.	Alif (  ا  ) yang bersukun dan huruf sebelumnya berharakat fathah.
2.	Wau ( و  ) yang bersukun dan huruf sebelumnya berharakat dhammah
3.	Ya’  ( ي ) yang  bersukun dan huruf sebelumnya berharakat kasrah.
Cara membaca Madd Ashli ialah dengan memanjangkan bacaan dua harakat, baik di saat washal maupun waqof.
Contoh-contoh Madd Ashli :
Huruf Madd Ashli	Harakat Huruf Sebelumnya	Contoh	          Dibaca	
		ا	Fathah		Baa	
و	Dhommah		Tuu	
ي	Kasroh		Jii	
 
2.	Madd Far’i
Far’i secara bahasa berasal dari kata far’un (            )  yang artinya cabang. Sedangkan menurut istilah Madd far’i adalah 

“Madd yang merupakan hukum tambahan dari Madd Ashli ( sebagai hukum asalnya), yang disebabkan oleh hamzah atau sukun”.

Hukum-hukum Madd far’i dengan sebab hamzah ialah 
a.	Madd Wajib Muttasil, yaitu bertemunya Madd Ashli dan hamzah dalam satu kata 
b.	Mad Jaiz Munfasil, yaitu bertemunya Madd Ashli dalam satu kata dan hamzah dalam kata yang lain
c.	Madd Badal, yaitu Madd Ashli yang didahului oleh hamzah.
d.	Madd Shilah Thawilah, yaitu Ha’ dhamir yang dibaca madd (panjang) bertemu dengan hamzah
Hukum-hukum Madd Far’i dengan sebab sukun ialah:
a.	Madd Lazim Harfi Musyba’ Mukhaffaf, yaitu huruf madd menghadapi sukun Ashli, baik ketika washal maupun waqof
b.	Madd Lazim Harfi Mukhaffaf, yaitu huruf yang dibaca madd karena dalam ejaan hurufnya di iringi oleh huruf madd (yang tanda sukunya tidak tampak)
c.	Madd Lazim Kalimi Mukhaffaf, yaitu Madd Ashli (yang bersukun dan didahului oleh hamzah) bertemu dengan huruf yang bersukun.

b.	Macam-macam Waqaf
Waqaf menurut bahasa ialah al-habs (               ) yang artinya menahan. Sedang;kan menurut istilah waqaf adalah:

“memutuskan suara pada suatu kalimat dalam waktu tertentu, tidak begitu lama, kemudian mengambil nafas satu kali dengan niat untuk memulai kembali bacaan Al-Qur’an”.
Waqaf terbagi menjadi 4 bagian, yaitu:
1. Waqaf Idthirori (                                  )    
2. Waqaf Intizhari (                                 )
3. Waqaf Ikhtibari (                                 )
4. Waqaf Ikhtiyari (                                 )

1. 	Waqaf Idthirari
	Idthirari secara bahasa barasal dari kata dharara (            ), yang berarti darurat. Sedangkan menurut istilah adalah :

“Berhenti mendadak karena terpaksa, seperti kehabisan nafas, batuk, dan lupa”.
Jika kita membaca Al-Qur’an dalam keadaan darurat, seperti kehabisan nafas, batuk atau lupa, boleh menghentikan bacaan Al-Qur’annya dimana saja. Namun ketika memulainya kembali ada dua pilihan, yaitu:
a.	Wajib memulai kembali bacaannya dari kalimat sebelumnya yang cocok dan baik jika penghentian bacaan yang dilakukannya tidak sempurna.
Contoh: QS. Al-Bayyinah ayat 8

Maka wajib memulai kembali bacaannya dari lafadz:
b.	Boleh melanjutkan bacaan pada kalimat berikutnya tanpa harus mengulang kembali bacaannya jika ia berhenti pada tempat yang dibenarkan.
Contoh : menghentikan bacaan pada akhir ayat berikut ini:

2.	Waqaf Intizhari
Intizhari menurut bahasa artinya menunggu.
	Sedangkan Waqaf Intizhari menurut istilah adalah:

“Berhenti (menunggu) pada suatu kalimat guna dihubungkan dengan kalimat lain pada bacaan yang telah dibaca, ketika ia menghimpun beberapa qiraat dan ada beberapa perbedaan riwayat”.
	Jadi Waqaf Intizhari adalah cara berhenti dulu pada lafadz atau kalimat, kemudian mengulang kembali bacaan dari lafadz atau kalimat sebelumnya.
Contoh, menghentikan bacaan pada lafadz:

Dari ayat yang berbunyi:

3.	Waqaf Ikhtibari
Ikhtibari secara bahasa artinya memberi keterangan, berasal dari kata khabara (              )
Sedangkan waqaf ikhtibari menurut istilah adalah “berhenti pada suatu kalimat untuk menjelaskan al-maqthu’ (kalimat yang terpotong) dan al-maushul (kalimat yang bersambung), atau karena pertanyaan seorang penguji kepada seorang qari’ yang sedang belajar bagaimana cara mewaqafkannya”.
Contoh : QS. Al-Maidah ayat 27

Waqaf pada lafadz             dalam ayat di atas tidak diperbolehkan, kecuali untuk kepentingan pengajaran atau percobaan. Kalau terpaksa harus di waqafkan juga, maka kalimat tersebut seharusnya dibaca:
                                         (dibaca : Ibnain / ibnaiiiiiin)
Yaitu dengan menambahkan nun ( ن ) pada ujung lafadz. Namun bila dibaca bersambung atau tidak berhenti pada lafadz tersebut, maka huruf nun hilang dan dibaca sebagaimana tertulis di mushaf.

4.	Waqaf Ikhtiyari
Ikhtiyari berasal dari kata khayara (           ), yang berarti memilih. Sedangkan menurut istilah Waqaf Ikhtiyari artinya 

“Waqaf yang disengaja (atau dipilih) bukan karena suatu sebab, seperti sebab-sebab di atas”.
Jadi waqaf Ikhtiyari adalah waqaf yang dipilih dengan sengaja untuk menghentikan bacaan Al-Qur’annya pada suatu lafadz/kalimat. 
	2. 	Dengan membuat Jadwal mengaji pada Jadwal Pelajaran Santri
Pembelajaran adalah adanya interaksi antara siswa dan guru atau siswa dengan sumber belajar, sedangkan Ilmu Tajwid adalah kaidah atau tata cara dalam membaca Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya. Jadi dapat disimpulkan Pembelajaran Ilmu Tajwid adalah interaksi siswa dan guru dalam pembelajaran Ilmu Tajwid dengan tujuan mempelajarinya yaitu santri mampu membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai kaidah-kaidah atau aturan –aturan Ilmu Tajwid itu sendiri.
Berdasarkan pengamatan atau observasi yang penulis lakukan bahwa pada dasarnya Pembelajaran Ilmu Tajwid yang ada pada Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang ini di ajarkan dalam satu semester hanya sepekan saja, sepekannya tiga (3) kali pertemuan. Karena jumlah lokal setiap kelas, baik kelas IV, V, dan VI masing-masing terdiri dari tiga (3) kelas. Pembelajaran Ilmu Tajwid setiap kelasnya hanya diajarkan 2 jam setiap kali pertemuan. Jadi jumlah jam yang diajarkan dalam satu semesternya berjumlah enam (6) jam. Adapun pelaksanaan pembelajarannya untuk kelas IV yaitu dilaksanakan pada hari Senin Pukul, 08.00, Rabu, Pukul. 09.30 dan Kamis Pukul, 08.00 sedangkan kelas V diajarkan pada hari Selasa, Pukul. 08.00 Kamis, Pukul. 09.30 dan Jum’at 09.30 dan untuk kelas VI diajarkan pada hari selasa, Pukul. 08.00, Rabu, Pukul 09.30 dan Jum’at Pukul, 10.30. 
Selain Pembelajaran Ilmu Tajwid diajarkan persemester hanya satu Minggu 3 kali pertemuan, sebagai penunjangngya sekolah mengatur jadwal mengaji pada jadwal pelajaran anak dalam satu pekannya diajarkan 2 kali pertemuan setiap hari senin dan jum’at. Adapun sebagai guru pengajarnya tidak hanya terpaku pada guru bidang studi, melainkan semua guru yang mengajar ikut serta mengajar mengaji bagi semua santri kelas I Sampai dengan kelas VI yang ada di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang.
   	Adapun sebagai materi yang di ajarkan, sebagaimana penulis jelaskan di atas yaitu:
1.	Hukum Idghom
2.	Qalqalah
3.	Lam Tebal dan Tipis
4.	Raa’
5.	Hukum Madd dan 
6.	Waqaf
Penulis membatasi pembahasan Ilmu Tajwid dikarenakan pembahasan Ilmu Tajwid cukup banyak dan luas. Oleh karena itulah penulis memberikan batasan masalah juga supaya pembahasan tidak meluas dan dapat dilakukan secara efektif dan efesien.
Untuk bisa membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar (fasih), maka materi-materi Ilmu Tajwid tersebut sudah bisa mewakilinya, walaupun  masih ada materi-materi Ilmu Tajwid yang lainnya, karena materi itu merupakan materi pokok dan mendasar yang harus diketahui. Hal ini sesuai yang dikatakan para guru yang mengajar Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon, salah satunya adalah ustadz Mukarram M.Pd.I yang mengatakan bahwa: “Dengan mengetahui materi-materi dasar seperti; Qalqalah, Lam Tebal dan Tipis, dan Raa’, bisa dikatakan membaca Al-Qur’annya baik dan benar sesuai kaidah-kaidah tajwidnya.
Proses Pembelajaran Ilmu Tajwid yang dilakukan guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon , pada dasarnya para santrinya sudah diajarkan gurunya dimulai sejak kelas 2, namun pembelajarannya belum intensif dan para santri masih sangat sulit menerima apa yang diajarkan gurunya. Artinya proses Pembelajaran Ilmu Tajwid yang diajarkan baik kelas IV sampai dengan kelas IV sebenarnya sudah pernah diajarkan sebelumnya di kelas 2, namun hanya sebagian materi yang diajarkan. Hal ini yang menjadikan para guru lebih mudah untuk menjelaskan tentang setiap materi Ilmu Tajwid yang ada. Karena materi yang diajarkan pada dasarnya sudah pernah diajarkan dan guru sifatnya hanya mengulangi materi yang pernah diajarkan ke santri sebelumnya atau sifatnya materi yang diajarkan sifatnya kontinuitas (berkesinambungan). Sehingga materi yang diajarkan dapat lebih mudah dipahami bagi setiap santri. 
3.	Dengan Menggunakan Media Audio Visual berupa VCD dan DVD
Supaya pembelajaran Ilmu Tajwid ini mudah dipahami santri, tidak terlepas dari media yang digunakan oleh para guru yang mengajar Ilmu Tajwid itu sendiri. Adapun Media yang digunakan guru dalam memberikan pelajaran Ilmu Tajwid yaitu dengan menggunakan Media Audio Visual berupa kaset CD dan DVD. Agar mudah dicerna oleh para santri guru menyeleksi kased CD dan DVD yang sesuai dan mudah difahami santri. Seperti kased CD M. Toha Junaydi.
4. 	Dengan menggunakan Metode yang bervariasi
Berdasarkan observasi yang penulis lakukan ada beberapa metode yang digunakan para guru yang mengajar Ilmu Tajwid, diantaranya seperti; Metode ceramah, Tanya jawab, Praktek, Discoveri, dan Latihan.
Agar lebih jelasnya akan diuraikan beberapa metode yang digunakan para guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang di dalam mengajar Ilmu Tajwid, yaitu:
1.	Metode Ceramah
Metode ceramah adalah suatu metode yang sudah menjadi biasa digunakan oleh setiap guru untuk menerangkan ataupun menjelaskan materi-materi pelajaran di sekolah. Metode ceramah ini merupakan bagian dari pada metode yang dipakai oleh guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon dalam memberikan penjelasan kepada santri-santrinya khususnya pada mata pelajaran Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an. Selain itu juga, guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon untuk menunjang keberhasilan pembelajaran tidak terlepas dari pada media sebagai alat bantu dalam proses pembelajaran di kelas.
2.	Metode Tanya Jawab
Metode tanya jawab Metode tanya jawab merupakan penyampaian penjelasan dengan jalan guru memberikan pertanyaan dan santri menjawabnya, atau suatu metode di dalam pembelajaran dimana guru bertanya sedang santri menjawab, tentang materi baik yang sudah dipelajari maupun yang sedang dipelajari.
Adapun sebagai tujuannya menggunakan metode tanya jawab ini, menurut penuturan salah satu guru yang mengajar Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon, Ustadz Mukarram, M.Pd.I bahwa dengan menggunakan metode tanya jawab di dalam proses pembelajaran Ilmu Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an menjadikan aktifnya para santri dalam berkomunikasi ketika proses pelaksanaan pembelajaran berlangsung. Artinya siswa komunikatif dan aktif  ketika proses pembelajaran berlangsung. 
3.	Metode Praktek
Metode praktek disini bagian dari pada metode yang biasa juga digunakan oleh guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon ketika memberikan pembelajaran Ilmu Tajwid di kelas. Menurut bunda Suyatmi S.Pd.I ; “ Santri ketika sedang mengikuti proses pembelajaran Ilmu Tajwid dan setelah dijelaskan gurunya di kelas diminta untuk langsung praktek kedepan menjelaskan kepada teman-temannya tentang apa yang baru dijelaskan gurunya”. 
Hal semacam ini menurut Bunda Suyatmi dilakukan tiada lain adalah untuk melihat sejauh mana daya tangkap santri –santrinya dalam menyerap pelajaran yang baru dipelajari atau untuk melihat apakah santri sudah memang benar-benar memahami pelajaran yang sudah dipelajari.
4.	Metode Discoveri
Metode Discoveri maksudnya adalah metode yang mana guru menyuruh santrinya untuk mencari langsung ke dalam Al-Qur’an tentang hukum bacaan Ilmu Tajwid yang dimaksud oleh gurunya.
5.	Metode Latihan
 Metode latihan adalah suatu cara yang digunakan guru dengan memberikan latihan kepada siswa. Dan biasanya Metode latihan siswa (santri) langsung memperaktekkan apa yang mereka pelajari dengan membaca Al-Qur’an.
Di dalam pembelajaran Ilmu Tajwid, Metode latihan sangat penting dan biasannya para guru pengasuh pembelajaran Ilmu Tajwid setelah menjelaskan atau menerangkan tentang materi-materi Ilmu Tajwid, setelah itu diadakan tanya jawab, setelah tidak ada lagi pertanyaan dan santri dianggap sudah paham (mengerti) atau bisa, barulah guru memberikan terhadap materi-materi yang sudah mereka (santri) pelajari atau mereka pahami (mengerti).
Hal ini sesuai yang dikatakan oleh Ustadz Mukarram, M.Pd.I:
“Metode latihan sangat penting (urgen) di dalam mempelajari Ilmu Tajwid, karena untuk mengetahui berhasil atau tidaknya pembelajaran tersebut bisa di ukur dengan menggunakan metode ini, dan penggunaan metode ini, biasanya setelah menjelaskan kemudian tanya jawab, setelah itu baru diberikan latihan terhadap materi-materi yang barusan dipelajari.“
Dari uraian diatas, penulis dapat menganalisis bahwa:
a.	Upaya yang dilakukan bagi guru Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon dalam membelajarkan Ilmu Tajwid sudah baik karena 1. Materinya langsung dibuat sendiri oleh guru yang mengajar berupa modul khususnya pada mata pelajaran Ilmu Tajwid, 2. dengan membuat Jadwal mengaji pada Jadwal Pelajaran Santri, 3. dengan menggunakan media audio visual berupa kased CD dan DVD, dan dengan menggunanakan metode yang bervariasi.
B.  Faktor-Faktor Penghambat dan Pendukung dalam Membelajarkan Ilmu 
      Tajwid dalam Pembelajaran Al-Qur’an 
	Dalam keseluruhan proses pembelajaran disekolah, kegiatan belajar merupakan kegiatan yang paling pokok. Ini berarti bahwa berhasil tidaknya pencapaian tujuan pendidikan banyak bergantung kepada bagaimana proses belajar yang dialami siswa (Santri) sebagai anak didik. Selain itu, juga tidak terlepas bagaimana guru dalam memberikan pembelajaran di kelas dan apakah sudah tepat guru menggunakan metode ketika waktu memberikan pelajaran kepada siswanya (Santrinya). Sarana dan prasarana juga merupakan bagian sangat penting untuk menunjang keberhasilan santri dalam pembelajaran di sekolah. 
1.	Faktor Penghambat 
	Adapun sebagai faktor penghambat dalam membelajarkan Ilmu Tajwid di Sekolah Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon menurut penuturan Ustadz Mukarram, M.Pd.I guru kelas V mengatakan :
“ Waktu yang dipakai masih kurang karena untuk satu guru harus memegang 15 santri. Jadi untuk memberikan penjelasan secara rinci nama-nama hukum bacaan Ilmu Tajwid tidak bisa. Sehingga anak-anak hanya diminta untuk membacakan Al-Qur’an dengan Tajwid yang benar tanpa menyebutkan hukum-hukum bacaannya”.
	Sedangkan menurut bunda Siti Nursiyah, S.Pd.I yang memegang kelas IV faktor penghambat dalam membelajarkan Ilmu Tajwid yaitu: 
“ Waktu yang singkat dalam memberikan pembelajaran Ilmu Tajwid di kelas dan ditambah lagi dengan jumlah santri yang banyak. Sehingga guru kekurangan waktu dalam mengajar. Hal ini mengakibatkan santri hanya membaca Al-Qur’an saja dan tidak memperhatikan bacaan-bacaannya sesuai hukum dan Ilmu Tajwid yang baik dan benar. Selain itu, materi yang di ajarkan terlalu tinggi, sehingga menyulitkan bagi santri memahami setiap yang diajarkan gurunya”.
	Sama halnya juga  yang dituturkan oleh bunda Suyatmi S.Pd.I guru Ilmu Tajwid kelas VI mengatakan bahwa : 
“ Faktor penghambat dalam membelajarkan Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang khususya kelas VI yaitu terletak pada waktu yang singkat atau sedikit. Karena guru hanya diberikan waktu mengajar dari sekolah, hanya sepekan saja dalam satu semesternya yaitu 3 kali pertemuan dan diajarkan 2 jam setiap kali pertemuan  khususnya pada mata pelajaran Ilmu Tajwid”. 
	Dari beberapa uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang menjadikan faktor penghambat dalam membelajarkan Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon Palembang adalah karena waktu yang singkat yang diberikan sekolah kepada guru yang mengajar Ilmu Tajwid yaitu hanya persemesternya hanya satu pekan saja yang dibagi menjadi 3 (tiga) kali pertemuan dan diajarkan 2 jam setiap kali pertemuan untuk satu kelasnya. Selain itu, materi Ilmu Tajwid yang terlalu tinggi untuk siswa (santri) SD.
2.	Faktor Pendukung
	Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon merupakan sekolah dasar unggulan yang menerapkan nilai-nilai Qur'ani dengan sistem pengajaran modern, berakhlak mulia, berdisiplin tinggi, berwawasan luas dan bersikap terbuka dan kritis. Selain itu juga, Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon adalah sekolah yang bagus, bagus yang dimaksud disini adalah jika dilihat sarana dan prasarananya sangat mendukung untuk menunjang keberhasilan proses pembelajaran di sekolah khususnya pada mata pelajaran Ilmu Tajwid. Hal ini terlihat dari tempat atau kelas yang luas yang dijadikan untuk lokasi belajar dan guru yang profesional yang terpilih setelah mengikuti tes sebagai tenaga pengajar di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon. Adapun salah satu persyaratan untuk masuk menjadi tenaga pengajar di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon adalah guru harus hafal Al-Qur’an minimal 1 juz. Selain itu, guru yang direkrut kebanyakan lulusan dari Universitas Islami. Artinya guru yang ada di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon mereka semua bisa membaca Al-Qur’an dengan Ilmu Tajwid yang baik dan benar. Sehingga tidak diragukan lagi kemampuan para guru di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon dalam setiap pembelajaran di sekolah, terkhusus pembelajaran Ilmu Tajwid.
	Dari beberapa uraian diatas dapat disimpulkan bahwa yang menjadi faktor pendukung dalam membelajarkan Ilmu Tajwid di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-Furqon adalah karena sarana dan prasarana yang ada di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Al-furqon sangat mendukung dan membantu para guru untuk menunjang proses pembelajaran Ilmu Tajwid di sekolah dan ditambah lagi tenaga pengajar yang profesional yang rata-rata tenaga pengajarnya lulusan dari Universitas Islami dan hafal Al-Qur’an.