BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Ulama merupakan salah satu pilar penting dalam kehidupan masyarakat, karena ulama telah berkiprah dalam banyak hal dalam menata kehidupan ini berdasarkan Alqur’an dan Hadits. Citra ulama dimata masyarakat sangatlah menonjol, hal ini dibuktikan dari beberapa fakta yang ada diantaranya adalah ulama sebagai konsultan dalam berbagai aspek kehidupan. Hal ini terjadi karena memang ulama memiliki sifat-sifat yang dibutuhkan oleh kehidupan masyarakat sehingga secara alamiah mereka akan menganggap bahwa ulama adalah konsultan dalam kehidupan mereka.
Lebih dari itu posisi ulama sangatlah dihormati dalam masyarakat. Pendapat mereka juga dianggap mengikat dalam berbagai masalah, bukan hanya menyangkut masalah ibadah semata melainkan juga aspek kehidupan sehari-hari. Dengan demikian keberadaan ulama dalam lingkungan masyarakat laksana jantung dalam kehidupan manusia.
Sebagai penyampai ajaran agama Islam, ulama merupakan mata rantai keberlangsungan ajaran Islam di muka bumi. Dengan peran ini  ulama diyakini mempunyai kelebihan pengetahuan agama dan sering dipandang sebagai orang yang memahami keagungan tuhan dan rahasia-rahasia alam. Mereka dianggap mempunyai kedudukan yang tidak terjangkau, dalam beberapa hal mereka menunjukkan kekhususan dalam bentuk pakaian yang merupakan simbol ketinggian ilmu, yaitu kopiah putih dan sorban.
Sebagai pemimpin agama yang secara tradisional berasal dari keluarga yang berpengaruh, ulama merupakan faktor pemersatu dalam tatanan sosial masyarakat. Menurut Hiroko Horikoshi, pemanfaatan peran ulama juga dinilai amat tinggi oleh masyarakat desa ia menyatakan bahwa ulama menduduki posisi sentral dalam masyarakat pedesaan dan mampu mendorong mereka untuk bertindak kolektif. Dia mengambil peran sebagai poros hubungan antara umat dengan tuhan. Pada pandangan sebagian besar pengikutnya, ulama adalah contoh muslim ideal yang mereka ingin capai. Dia seorang yang dianugerahi pengetahuan dan rahmat tuhan.
Lebih dari itu, di kalangan masyarakat, ulama diakui sebagai tokoh dan pemimpin umat yang memiliki kharisma di bidang Islam. Dengan pemikiran dan keahliannya, ia mampu menjelaskan berbagai masalah, seperti teologi, ibadah, mua’amalah dan akhlak kepada para santri dan masyarakat dengan bahasa sederhana dan mudah dipahami.
Oleh karena itu, ulama dikenal memiliki pengaruh besar di kalangan masyarakat dan pemimpin bangsa, hal ini dikarenakan kedudukannya sebagai pimpinan pondok pesantren yang tanpa disadari telah terlibat aktif dalam membangun dan memperbaiki moralitas anak bangsa.
Dengan demikian pesantren memiliki peranan yang cukup penting dalam rangka melahirkan pemimpin bangsa ini, baik pada masa lalu, sekarang bahkan untuk masa yang akan datang, dalam hal ini pesantren juga telah menjadi lembaga pembelajaran agama, sosial dan kemasyarakatan.
Dawam Rahardjo menyatakan bahwa ciri dari pesantren adalah kepribadian yang diwarnai oleh karakteristik pribadi sang ulama atau kiyai dan  unsur-unsur pemimpin bahkan aliran keagamaan tertentu yang dianut, selain itu juga pesantren memiliki pranata sendiri yang memiliki hubungan fungsional dengan masyarakat dan hubungan nilai dengan kultur masyarakat, khusunya yang berada dilingkungan pengaruhnya.
Sebagai sumbu utama dari dinamika sosial, budaya dan keagamaan masyarakat Islam, pesantren telah membentuk suatu subkultur, yang secara sosial antropologis biasa kita katakan sebagai masyarakat pesantren. Meskipun pengakuan bahwa subkultur sebenarnya belum merata dimiliki oleh kalangan pesantren sendiri, jelasnya kebudayaan masyarakat tersebut tidak bisa dibantah memang dipengaruhi oleh  diderivasi (akar) dari pesantren.
Dalam konteks budaya, pesantren telah mampu mempertahankan kehadirannya ditengah-tengah kehidupan masyarakat dari zaman ke zaman. Fenomena ini menunjukkan bahwa keberadaan pondok pesantren dan masyarakat merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan, karena keduanya saling mempengaruhi. Hubungan ini terlihat ketika dalam menjalankan fungsinya pesantren terus memainkan peran penting dalam rangka membentuk manusia yang berakhlak mulia serta pembentukan sumber daya manusia yang sesuai dengan harapan masyarakat.
Selanjutnya, jika diperhatikan dari perkembangan pesantren sampai saat ini, pesantren dilihat dari sudut ilmu yang diajarkan dikenal dengan pesantren yang mengajarkan kitab-kitab Islam klasik dengan metode sorogan, wetonan, dan halaqah. Sedangkan khalafi (modern) adalah pesantren yang mana selain mengajarkan kitab-kitab juga membuka pelajaran umum.
Eksistensi pesantren ditengah-tengah masyarakat tidak hanya sebagai lembaga pendidikan, tetapi juga sebagai lembaga penyiaran agama dan sosial keagamaan. Pesantren berhasil menjadikan dirinya sebagai pusat pengembangan Islam, selain itu pesantren juga memerlukan kajian yang benar-benar komunikatif antara masyarakat yang berada disekitarnya. Terpenting komunikasi tiada lain hanya untuk melihat bahwa hubungan pesantren dengan masyarakat adalah bagian terpenting dari sejarah pesantren itu sendiri.
Ulama KH. Anwar merupakan ulama pendiri Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung, beliau dikenal sebagai seorang ulama yang sangat disegani dan berpengaruh di wilayah Sumatera Selatan. Meskipun dia tidak banyak menulis karya tulis, namun gagasannya sangat cemerlang terutama pada aspek penyiapan sumber daya manusia. Hal ini terlihat dari usaha K.H Anwar dalam merintis dan mengembangkan Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung. Ia bukan hanya menerapkan sistem tradisional (sorogan dan bandongan), melainkan juga sistem modern yakni dengan memasukkan materi pelajaran umum.
Di bawah asuhan dan didikan K.H Anwar inilah kini para santrinya sudah tersebar ke berbagai pelosok tanah air dengan profesi serta keahlian yang beragam mulai dari pedagang, petani, polri, ulama, dosen, rektor dan anggota legislatif dan lain sebaginya. Hal ini merupakan salah satu indikator bahwa K.H Anwar telah berhasil membina kader-kader muslim pada zamannya, dan hasilnya terlihat pada masa sekarang.
Dari latar belakang di atas akhirnya penulis tertarik mengangkat judul “Pengaruh Pemikiran Ulama K.H Anwar terhadap Pendidikan Islam Di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir”

B.	Rumusan Masalah
Berdasarkan dari latar belakang di atas, penulis menentukan rumusan masalah penelitian ini sebagai berikut:
1.	Bagaimana pemikiran K.H Anwar terhadap pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir?
2.	Bagaimana pengaruh pemikiran K.H Anwar terhadap pendidikan Islam  di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir?

C.	Tujuan dan Keguanaan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.	Untuk mengetahui bagaimana pemikiran K.H Anwar terhadap pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir?
2.	Untuk mengetahui bagaimana pengaruh pemikiran K.H Anwar terhadap pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir.
Sedangkan Kegunaan penelitian ini adalah :
1.	Untuk manambah wawasan keilmuan terkhusus masalah yang berkenaan dengan pemikiran K.H Anwar terhadap  pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir. 
2.	Penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai tambahan referensi atau bahan bacaan dan acuan bagi yang ingin meneliti lebih lanjut.

D.	Kajian Pustaka
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Secara khusus sejauh ini belum ditemukan penelitian yang mengkaji tentang “Pengaruh Pemikiran K.H Anwar Terhadap Pendidikan Islam”. Namun ada beberapa penelitian yang mendekati dan mendukung terhadap penelitian ini, diantaranya penelitian yang di tulis oleh Analia yang berjudul “ Partisifasi Masyarakat Dalam Pengembangan Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Sribandung Kecamatan Tanjung Batu Ogan Komering Ilir”
Dari hasil analisis skripsi Analia ini menyebutkan bahwa bentuk partisipasi masyarakat Desa Sribandung dalam pengembangan Pondok Pesantren Nurul Islam terlihat dalam bentuk menyekolahkan anaknya ke Pondok Pesantren Nurul Islam, mengikuti ceramah agama, menyumbang tenaga, menyumbang dana, menyumbang ide/pikiran, menyumbang materi berupa bahan bangunan, buku-buku serta keterampilan.
Hal ini merupakan point kesamaan antara penulis dengan penelitian Analia, adapun perbedaannya kalau penelitian Analia lebih mengarah kepada pasrtisifasi masyarakat secara umum, sedangkan penulis lebih terfokus kepada kontribusi  pemikiran, dalam hal ini adalah pemikiran K.H Anwar selaku pendiri Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung dalam mengembangkan  pondok pesantren.
Kemudian penelitian yang ditulis Marhamah Dahlan, 2002 yang berjudul “Pengaruh Pondok Pesantren Modern Al-Ikhlas Terhadap Kehidupan Keagamaan Masyarakat Desa Taba Jemekkeh Lubuk Linggau”. Penelitian ini membahas tentang bagaimana aktivitas pondok pesantren dan pemikiran yang di tawarkan pondok pesantren tentang kehidupan keagamaan masyarakat serta pengaruh pondok pesantren terhadap kehidupan keagamaan masyarakat. Hal ini merupakan poin kesamaan antara penelitian Marhamah Dahlan dengan penelitian penulis.  Adapun yang menjadi perbedaannya adalah penelitian ini lebih ditekankan pada aktivitas pondok pesantren.  Sedangkan penulis lebih terfokus kepada pemikiran-pemikiran ulama dalam memberikan pendidikan kepada masyarakat dengan melalui pendirian pondok pesantren.
Kemudian penelitian  Febriansyah, 2003 yang berjudul “Pengaruh Pengetahuan Agama Islam Terhadap Pengamalan Ajaran Islam Pada Siswa Sekolah Sekolah Pertanian Pembangunan Negeri (SPPN) Sembawa”. Penelitian ini menyatakan bahwa pada dasarnya pendidikan Islam yang diajarkan di sekolah-sekolah bertujuan agar siswa memiliki pengetahuan, pemahaman dan mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Baik secara individu, bermasyarakat dan bernegara. Hal inilah yang menjadi persamaan dalam penelitian ini. Adapun yang menjadi perbedaannya adalah kalau penelitian yang dibahas oleh Febriansyah ini lebih terfokus pada ruang lingkup lembaga pendidikan yakni sekolah SPPN, sedangkan penelitian lebih mengarah kepada pesantren dan masyarakat.

E.	Kerangka Teori
Kerangka teoritis yang penulis jadikan acuan dalam penelitian ini adalah tentang pemikiran ulama terhadap dunia pendidikan.
Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin Rahimahullah dalam kitab beliau Kitabul ‘Ilmi mengatakan: “Ulama adalah orang yang ilmunya menyampaikan mereka kepada sifat takut kepada Allah”. Kemudian Badruddin Al-Kinani rahimahullah mengatakan: “Mereka (para ulama) adalah orang-orang yang menjelaskan segala apa yang dihalalkan dan diharamkan, dan mengajak kepada kebaikan serta menafikan segala bentuk kemudharatan”.
Selanjutnya hadits nabi mengatakan bahwa  “Ulama adalah pewaris para nabi”. Sebagai pewaris nabi maka sesungguhnya ulama merupakan salah satu bagian yang terpenting dalam kehidupan ini, sesuai dengan hadist nabi:
 “Dunia itu adalah ibarat sebuah taman yang indah, yang dihiasi oleh lima ornament, yaitu: Ilmu para ulama, adil para umara (pemimpin), kejujuran para pegawai  kepemurahan orang yang kaya, dan do’a dari orang-orang fakir dan miskin” (HR. Imam Bukhari)

Lima ornamen atau pilar terpenting dalam kehidupan tersebut, yakni: (1) ilmu para ulama yang ditebarkan kepada masyarakat, baik melalui pengajaran di berbagai pondok pesantren, sekolah-sekolah (Madrasah) sampai perguruan tinggi, majelis ta’lim, pengajian dan seterusnya. (2) Adilnya para umara (pemimpin). (3) kejujuran para pegawai atau abdi negara. (4) kepemurahan atau kedermawanan orang-orang yang kaya (hartawan). (5) do’a orang fakir dan miskin.
Jadi, sesungguhnya ulama adalah orang-orang yang menguasai ilmu-ilmu agama, menjadi panutan dan pemimpin umat dalam menegakkan agama Allah, mereka menyatakan bahwa yang haq adalah haq dan menyatakan yang bathil adalah bathil. Mereka juga memiliki kepribadian yang istiqamah, sanggup dan mampu meluruskan penguasa yang dzalim, tidak takut kepada siapapun. Kecuali hanya kepada Allah SWT.
Selanjutnya menurut Quraish Shihab, ada empat tugas utama yang harus dijalankan ulama sesuai dengan tugas kenabian dalam mengembangkan kitab suci:
1.	Menyampaikan (tabligh) ajaran-ajarannya, sesuai dengan perintah, ”wahai rasul sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari tuhanmu”. (QS. Al-Maidah: 67)
2.	Kedua menjelaskan ajaran-ajarannya berdasarkan ayat, “Dan kami turunkan alkitab kepadamu untuk kamu jelaskan kepada manusia (QS.An-Nahal: 44)
3.	Memutuskan pekara yang dihadapi masyarakat berdasarkan ayat, “Dan Allah turunkan bersama mereka Al-kitab dengan benar, agar dapat memutuskan perkara yang diperselisihkan manusia (QS. Al-Baqarah: 213)
4.	Memberikan contoh pengamalan, sesuai dengan hadits yang diriwayatkan Bukhari yang menyatakan bahwa perilaku nabi adalah praktek dari Al-Qur’an.
Hal ini menunjukkan bahwa tugas yang dipikul oleh ulama tidaklah ringan. ia harus selalu menyampaikan segala yang tersurat dan tersirat dalam Al-Qur’an sebagai suatu kewajiban, memberikan penjelasan dan pemecahan masalah yang dihadapi masyarakat berdasarkan Alquran.
F.	Definisi Operasional
Berdasarkan judul penelitian yang akan penulis lakukan maka di bawah ini akan dijelaskan defenisi penting dari pokok permasalahan. Defenisi-defenisi tersebut adalah sebagai berikut:
1.	Pemikiran 
Pemikiran adalah kemampuan untuk menyelesaikan persoalan dan memperkirakan apa yang akan terjadi, dalam berpikir terdapat gambaran masalah berdasarkan pengalaman dan membuat rencana berdasarkan kenyataan yang terjadi.
2.	Ulama’ 
Kata ulama dalam Bahasa Arab adalah bentuk plural dari kata ‘Alim yang berarti tahu, mengerti, pandai dan sejenisnya. Kata ulama digambarkan dalam Al-qur’an suroh Fathir ayat 28.
“Dan demikian pula diantara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya dan jenisnya. Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha pengampun.

Dari ayat di atas maka yang dimaksud dengan ulama ialah orang-orang yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah, yakni mereka yang memiliki pengetahuan tentang ayat-ayat kauniyah (Sains atau alam semesta). Karena dalam Al-Qur’an itu sendiri terdapat banyak anjuran yang mengajak manusia untuk menghayati alam semesta.
3.	Pondok pesantren 
Pondok Pesantren terdiri dari dua kata yaitu Pondok dan Pesantren. Istilah pondok  diambil dari bahasa arab Al-funduq yang berarti hotel atau penginapan. Istilah pondok juga diartikan asrama. Dengan demikian pondok dapat dikatakan hotel, asrama, rumah, yang mengacu salah satu bentuk tempat tinggal yang sederhana. Sementara itu, pesantren berasal dari istilah santri yang diberi dengan awalan pe dan akhiran an yang mengandung arti tempat tinggal santri. Pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam yang bertujuan untuk mendalami ilmu agama Islam , atau disebut tafaqquh fi diin dengan menekankan pentingnya kehidupan moral dalam kehidupan masyarakat.
	
G.	Metodelogi Penelitian
1.	Jenis dan Pendekatan Penelitian
a.	Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriftif  yaitu penelitian yang berusaha untuk mendeskrifsikan dan menginterprestasikan sesuatu berdasarkan data-data yang ada. menuturkan pemecahan masalah (Mendeskrifsi) yang ada sekarang berdasarkan data-data, jadi peneliti juga menyajikan data, menganalisis, dan menginterprestasikan yang bersifat kooperatif dan korelatif.
b.	Pendekatan penelitian 
Sedangkan pendekatan penelitian menggunakan pendekatan kulitatif artinya penelitian yang dilakukan dengan menjelaskan,  menggambarkan dan menguraikan pokok permasalahan yang hendak di bahas dalam penelitian ini kemudian ditarik kesimpulan secara deduktif. Jadi data kualitatif tidak memakai angka tapi berupa penjabaran di dalam kalimat.
2.	Jenis Dan Sumber Data
a.	Jenis Data
Dalam penelitian ini diperlukan data kualitatif. Data kualitatif adalah jenis data tentang pengaruh pemikiran Ulama K.H Anwar terhadap pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung
b.	Sumber data
Adapun sumber data yang dipakai dalam penelitian ini adalah:
1)	Sumber data primer yaitu data yang di dapat langsung dari sumber pertamanya melalui informan yaitu yang terdiri keluraga, orang-orang yang paling dekat (murid dan sahabat K.H Anwar)
2)	Sumber dta sekunder yaitu data penunjang dalam penelitian ini, seperti literatur yang berkaitan dengan penelitian ini.
3.	Informan Peneltian
Informan menurut kamus Bahasa Indonesia adalah orang yang memberi informasi atau orang yang menjadi sumber data dalam penelitian (Nara Sumber). Informan adalah orang yang yang diwawancarai, diminta informasi oleh peneliti dan diperkirakan orang yang menjadi informan ini menguasai dan memahami data, informasi, ataupun fakta dari obyek penelitian, dengan kata lain informan penelitian adalah orang yang ada dalam luar penelitian, artinya orang yang dimanfaatkan untuk memberi informasi tentang situasi dan kondisi latar penelitian. Jadi seorang informan harus banyak memiliki pengalaman dan pengetahuan dalam latar penelitian dan secara suka rela menjadi anggota tim dan dapat memberikan pandangan dari segi orang dalam tentang nilai-nilai, sikap-sikap, bangunan, social budaya, yang menjadi latar belakang penelitian.
Oleh karena fokus penelitian ini lebih dititik beratkan kepada pemikiran dan pengaruhnya terhadap pendidikan di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung, sementara sosok K.H Anwar sendiri telah meninggal dunia, maka untuk informan penelitian ini dutujukan kepada tokoh-tokoh kunci (key person) yang meliputi keluarga, orang-orang yang paling dekat (murid dan sahabatnya).
4.	Tekhnik pengumpulan data
Dalam penelitian ini digunakan berbagai tekhnik untuk mengumpulkan data, guna memperoleh data yang akurat sesuai dengan data yang dibutuhkan. Adapun tekhnik tersebut adalah:
a.	Observasi
Observasi meupakan suatu tekhnik atau cara mengupulkan data dengan jalan mengadakan pengamatan terhadap kegiatan secara langsung.
Metode ini digunakan penulis untuk mengumpulkan data dilapangan dengan mengamati secara langsung mengenai aspek-aspek yang berhubungan dengan penelitian ini
b.	Wawancara
Metode ini penulis gunakan untuk mendapatkan data dengan cara mengajukan sejumlah pertanyaan mengenai pemikiran K.H Anwar  terhadap pendidikan di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung.
c.	Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah cara mengumpulkan data melalui peninggalan yang tertulis seperti arsip, buku dan lain-lainnya. 
5.	Tekhnik Analisa Data
Dalam menganalisis data, penulis menggunakan teknik analisis yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman yang dikutip oleh Saipul Annur  . Sebagai berikut:
a.	Reduksi data
Yaitu proses penyederhanaan dan transformasi data “Kasar” yang muncul dari catatan tertulis di lapangan yang melalui beberapa tahapan, yaitu membuat ringkasan, mengkode, menulis tema, membuat gugus-gugus serta membuat memo.
b.	Penyajian data
Yaitu sebagai sekumpulan informasi terusan yang kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.
c.	Verifikasi/penarikan kesimpulan
Yaitu makna-makna yang muncul dari data harus di uji kebenarannya dan kecocokannya yaitu merupakan validitas.

H.	Sistematika Pembahasan
Untuk lebih  memudahkan dalam memahami keseluruhan isi skripsi ini, maka sistematika penulisan akan disusun sebagai berikut:
Bab Pertama merupakan Bab pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaann penelitian, kajian pustaka, kerangka teori, defenisi operasional, metodologi penelitian, dan sistematikan pembahasan.
Bab Kedua landasan teori yang berisikan tentang Ulama dan pendidikan pesantren yang meliputi pengertian ulama, pengertian pondok pesantren serta konsep pendidikan menurut ulama.
Bab Ketiga biografi K.H Anwar bin H. Kumpul yang berisikan profil, riwayat pendidikan, karya tulis serta aktivitas sosial K.H Anwar bin H. Kumpul.
Bab Empat merupakan analisis pengaruh pemikiran K.H Anwar terhadap pendidikan Islam di Pondok Pesantren Nurul Islam Seribandung  Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir. 
Bab Lima Penutup yang berisikan kesimpulan dan saran.