BAB II
PENGGUNAAN ILMU TAJWID DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QURAN

A.	Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Quran
Meningkatkan adalah menaikkan, mempertinggi, memperhebat, meningkatkan diri, dan memegahkan diri. Maksudnya adalah usaha-usaha yang dilakukan seseorang secara maksimal pada perubahan untuk meraih hasil yang lebih baik. Membaca berasal dari kata ”baca” yang berarti melihat serta memehami isi dari apa yang tertulis dengan melisankan atau dengan hati, mengeja atau melafalkan apa yang tertulis. Sedangkan Al-Quran kalamullah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, Al-Quran merupakan pedoman umat islam dalam pencapaian untuk menjadi hamba yang senantiasa menyembah kepada Allah mengerjakan perintahnya dan menjauhi sehala larangannya. 
Jadi, yang dimaksud peningkatan bacaan Al-Quran adalah upaya-upaya yang dilakukan seseorang dalam melihat, mengucapkan serta memahami isi kandungan Al-Quran dengan tujuan untuk menvcapai kehidupan yang lebih hakiki. Metode secara harfiah berarti “cara”. Metode diartikan sebagai suatu cara atau prosedur yang dipakai untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam proses pembelajaran, metode sangat diperlukan oleh guru, dengan penggunaan bervariasi sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Menguasai metode mengajar merupakan keniscayaan, sebab seorang guru tidak akan dapat mengajar dengan baik apabila ia tidak menguasai metode secara tepat. Makin tepat metode yang digunakan oleh guru dalam mengajar, diharapkan makin efektif pula pencapaian tujuan pembelajaran.
Menurut Syaiful Bahri Djamarah, metode adalah salah satu alat untuk mencapai tujuan. Dengan memanfaatkan metode secara akurat, guru akan mampu mencapai tujuan pengajaran. 
Hamzah mengemukakan bahwasanya pembelajaran dapat diartikan sebagai suatu proses interaksi antara siswa dengan pengajar atau sumber belajar pada suatu lingkungan belajar untuk pencapaian tujuan belajar tertentu. Dengan demikian, pembelajaran adalah suatu subsistem suatu penyelenggaraan pendidikan atau pelatihan dan berkaitan juga dengan belajar sepanjang hayat atau biasa yang kita sebut (life long learning).
Sedangkan menurut Saiful segala mengemukakan bahwa pembelajaran adalah membelajarkan siswa menggunakan asas pendidikan maupun teori belajar merupakan penentu utama keberhasilan pendidikan. Pembelajaran juga merupakan proses komunikasi 2 arah:
•	Mengajar dilakukan oleh pihak guru sebagai pendidik
•	Belajar dilakukan oleh peserta didik atau murid.
Jadi, metode pembelajaran adalah suatu cara yang dilakukan seorang guru dalam proses pembelajaran dimana terdapat pendidik dan peserta didik untuk mencapai suatu tujuan. Salah satu keterampilan seorang guru yang memegang peranan penting dalam proses pembelajaran adalah keterampilan memilih metode.Pemilihan metode berkaitan langsung dengan usaha-usaha guru dalam membawa suatu proses pembelajaran yang baik sehingga pencapaian tujuan pembelajaran akan diperoleh secara optimal.

B.	Kemampuan Membaca Al-Quran
Kemampuan berasal dari kata mampu yang artinya kuasa (sanggup melakukan sesuatu), dan kemudian kata ini mendapatkan awalan ke-an menjadi kemampuan yang berarti kesanggupan, kecakapan dan kekuatan. Dalam bahasa inggris kemampuan adalah “competent” yang berarti cakap, mampu serta tangkas”.
Kemampuan sering pula dikenal dengan istilah lain yaitu kompetensi yang berasal dari bahasa Inggris competence yang berarti kecakapan.menurut Frinch dan Crunkilton mengartikan, kompetensi itu adalah sebagai penguasaan terhadap suatu tugas, keterampilan dan kemampuan, sikap dan aspirasi yang di perlukan untuk menunjang keberhasilan.
Nana Sudjana mengartikan kemampuan (kompetensi) itu sebagai suatu kemampuan yang disyariatkan untuk memangku profesi.
Apabila merujuk pada SK Mendiknas No. 048/U 2002, istilah kemampuan atau kompetensi tersebut di dalam pembelajaran merupakan kemampuan dasar serta sikap dan nilai penting yang di miliki siswa telah mengalami pendidikan dan latihan sebagai pengalaman belajar yang dilakukan secara berkesinambungan.
Dari pengertian di atas, dapat diketahui bahwa kemampuan membaca Al-Quran itu adalah kesanggupan, kecakapan seseorang dalam suatu perbuatan. Kalau dikaitkan dengan Al-Quran dapat diambil suatu pengertian bahwa kemampuan membaca Al-Quran itu adalah kesanggupan atau kecakapan seseorang membaca ayat-ayat Al-Quran. Dalam hal ini tentu saja bukan hanya mampu dan sanggup membaca Al-Quran, akan tetapi harus dengan suara yang baik dan bagus serta benar dengan memperhatikan makhrojnya, hurufnya serta kaidah-kaidah ilmu tajwidnya.
Suara yang baik dan bagus maksudnya tidak hanya dengan lagu, gaya dan irama saja, akan tetapi arti yang sebenarnya ialah membaguskan  penuturan huruf-huruf Quran itu satu persatu, mengenal makhrojnya dan sifat-sifat huruf-huruf itu, memelihara dengungnya, tebal dan tipisnya, panjang pendeknya, tempat wakof dll.
Oleh sebab itu, kemampuan membaca Al-Quran mencakup beberapa hal penting yang harus dikuasai oleh seseorang, di antaranya:
a.	Kemampuan mengenal huruf-huruf Al-Quranyang di baca
b.	Kemampuan meng-eja huruf-huruf Al-Quran
c.	Kemampuan membunyikan huruf-huruf Al-Quran
Ketiga macam jenis kemampuan di atas , dapat diperoleh seseorang melalui proses pembelajaran Al-Quran di TK-TP Al-Quran atau lembaga-lembaga yang menyediakan penyelenggaraan pembelajaran Al-Quran yang ada, dan dapat pula melalui kegiatan pembelajaran yang ada, dan dapat pula melalui kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan secara privat atau individual.

C.	Faktor-faktor yang mempengaruhi kemampuan membaca Al-Quran
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi kemampuan membaca dan menulis Al-Quran yaitu sebagai berikut:
1.	Segi Linguistik (bahasa)
Ada beberapa hal yang menyangkut dari segi linguistik, yaitu:
a.	Tata bunyi, sebenarnya pengajaran bahasa arab yang di samakan dengan pengajaran membaca dan menulis Al-Quran di Indonesia sudah berlangsung berabad-abad lamanya, akan tetapi aspek tata bunyi sebagai dasar untuk mencapai kemahiran kurang mendapat perhatian.
b.	Tulisan, adapun faktor lain yang mungkin menghambat kemampuan membaca dan menulis Al-Quran karena bahasa Al-Quran menggunakan bahasa arab, yang mempunyai karakteristik yang sangat jauh berbeda dengan bahasa Indonesia yang menjadi bahasa Nasional bangsa Indonesia.
Jadi dapat disimpulkan bahwa dengan membiasakan diri untuk belajar parktik membaca dan menulis akan mempercepat kita dalam membaca dan menulis. Seperti di jelaskan oleh Tarigan dalam bukunya “Pengajaran Kosa Kata” mengatakan bahwa keterampilan berbahasa samg anak akan meningkat bila kuantitas dan kualitas kosakatanya meningkat  . begitu juga dalam kemampuan membaca dan menulis Al-Quran.
2.	Segi Non Linguistik
Dari segi ini, faktor yang mempengaruhi terhadap kemampuan membaca dan menulis Al-Quran adalah dari faktor lingkungan, baik lingkungan masyarakat maupun lingkungan keluarga, dan sikap anak didik dalam metode pengajaran yang di pakai. Untuk lebih jelasnya akan penulis jelaskan secara singkat di bawah ini:
Dalam buku “Pedoman Pengajaran Bahasa Arab”, Depag, bahwa kemampuan berbahasa dapat dipengaruhi oleh tata bunyi, tulisan serta lingkungan, lingkungan luar atau masyarakat juga sangat mempengaruhi kemampuan membaca dan menulis Al-Quran, seperti lingkungan pesantren sangat berpengaruh terhadap kemampuan membaca dan menulis Al-Quran.
Lingkungan keluarga atau rumah juga sangat berpengaruh, orang tua jangan melalaikan tanggung jawab nya dalam mendidik anaknya membaca dan menulis Al-Quran. Ataupun bila ada keluarga tidak ada waktu untuk mendidiknya, alangkah lebih baiknya jika ada guru yang mengajarinya atau guru privat untuk mendidik anaknya membaca dan menulis Al-Quran. Karena orang tua merupakan lembaga pendidikan pertama bagi anak atau siswa.
Jika dalam keluarga di ajarkan sedini mungkin tentang kemanapun membaca dan menulis Al-Quran, maka dapat di interprestasikan kemampuan anak atau siswa akan jauhlebih baik di bandingkan dengan pengajaran yang di mulai ketika anak sudah besar.
Selain itu, sikap positif siswa atau keinginan siswa untuk belajar membaca dan meulis Al-Quran sangat mempengaruhi kemampuan anak atau siswa terhadap kemampuan siswa dalam membaca dan menulis Al-Quran.
Hal ini membuktikan bahwa siswa yang mempunyai sikap dalam kebiasaan belajar yang baik dan demikian pula sebaliknya bahwa siswa yang mempunyai sikap dan kebiasaan belajar yang kurang baik akan cenderung tidak akan berhasil dalam belajar atau prestasi belajar rendah.
Berdasarkan pemikiran di atas, maka jelas bahwa sikap dan juga kebiasaan belajar siswa memegang peranan penting, siswa perlu memiliki sikap dan kebiasaan belajar yang baik untuk mewujudkan hasil yang lebih baik. 

D.	Pelajaran membaca Al-Quran dengan ilmu tajwid untuk siswa 
1.	Pengertian Ilmu Tajwid 
Pengertian tajwid adalah ilmu yang mempelajari bagaimana cara membaca Al-Quran dengan baik dan benar, dengan perlahan dan tidak terburu-buru sesuai dengan hukum-hukum tajwid. 
Ilmu tajwid merupakan ilmu yang sangat penting untuk menghantarkan seseorang agar ia pandai dalam membaca Al-Quran. Adapun menurut E.Hidayat mengemukakan, bahwa:
1)	Tajwid menurut bahasa adalah membaguskan
2)	Tajwid menurut istilah adalah suatu ilmu yang berguna untuk membaguskan dan membenarkan bacaan-bacaan Al-Quran menurut aturan-aturan tertentu.
Sedangkan menurut Ust. Acep lim Abdurrohim ilmu tajwid secara bahasa berasal dari kata jawwada-yujawwidu-tajwidan yang artinya membaguskan atau membuat  jadi bagus. Sedangkan menurut istilah ilmu tajwid adalah : “ilmu yang memberikan segala pengertian tentang huruf, baik hak-hak huruf (haqqul harf) maupun hokum-hukum yang baru timbul setelah hak-hak huruf (mustahaqqul harf) dipenuhi, yang terdiri dari sifat-sifat huruf, hukum-hukum madd, dan lain sebagainya. Sebagai contoh adalah tarqiq, tafkhim, dan yang semisalnya”. 
Tombok Alam, ilmu tajwid adalah suatu ilmu pengetahuan cara membaca Al-Quran dengan baik dan tertib menurut makhrojnya,  panjang pendeknya, tebal tipisnya, berdengung/tidaknya, irama dan nadanya, serta titik komanya.
Syaikh manna’ Al-Qathan dalam bukunya pengantar studi ilmu Al-Quran yang diterjemahkan oleh H. Anuar Rafiq El-Mazni, Lc. MA Mengemukakan bahwa tajwid adalah memberikan kepada huruf akan hak-hak dan tertibnya, mengembalikan huruf kepada makhroj dan asalnya, serta menghaluskan pengucapannya dengan cara yang sempurna tanpa berlebihan, kasar, tergesa-gesa dan dipaksa-paksakan.
Tajwid sebagai suatu disiplin ilmu mempunyai kaidah-kaidah tertentu yang harus di pedomani dalam pengucapan huruf-huruf dari makhrajnya disamping harus pula diperhatikan hubungan setiap huruf dengan yang  sebelum dan sesudahnya dalam cara pengucapannya. Oleh karena itu ia tidak boleh hanya sekedar dipelajari namun juga harus melalui latihan, praktik dan menirukan orang yang baik bacannya. Sehubungan dengan ini, Ibnu Jazari menyatakan, “aku tidak mengetahui jalan yang paling efektif untuk mencapai punjak tajwidselain dari latihan lisan dan mengulang-ulang lafazh yang diterima dari mulut orang yang baik dari bacaannya. Kaidah tajwid itu berkisar pada cara wakaf, imalah, idgham, penguasaan hamzah, tarqiq, tafkhim dan makhraj huruf.
Dalam ilmu tajwid diajarkan bagaimana cara melafadzkan huruf-huruf yang berdiri sendiri, huruf yang dirangkai dengan huruf yang lain, melatih lidah mengeluarkan bunyi huruf dari makhrajnya, belajar mengucapkan bunyi yang panjang dan pendek, cara menghilangkan huruf dengan menggabungkan dengan huruf sesudahnya. Tujuan mempelajari ilmu tajwid adalah untuk memelihara bacaan Al-Quran dari dari kesalahan dan perubahan, serta memelihara lidah dan ucapan dari kesalahan-kesalahan membaca Al-Quran.
Al-Quran merupakan firman Allah yang agung, yang dijadikan pedoman hidup oleh seluruh kaum muslimin. Membacanya bernilai ibadah dan mengamalkannya merupakan kewajiban yang diperintahkan dalam agama. Seorang muslim harus mampu membaca ayat-ayat Al-Quran dengan baik sesuai dengan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Inilah salah satu tujuan untuk mempelajari ilmu tajwid, sebagaimana diterangkan oleh syekh Muhammad Al-Mahmud Rahimahullah yang dikutip oleh Ust. Acep lim Abdurohim:
“tujuan (mempelajari ilmu tajwid) adalah agar dapat membaca ayat-ayat Al-Quran dengan baik dan benar dan bertujuan untuk menjaga lisan dari kesalahan-kesalahan ketika membaca kitab-kitab Allah ta’ala.”
Jadi ilmu tajwid adalah ilmu yang mempelajari bagaimana cara membaca Al-Quran dengan baik dan benar dan bertujuan untuk menjaga lisan dari kesalahan-kesalahan ketika melantunkan asma-asma Allah.

2.	Hukum mempelajari ilmu tajwid
Hukum mempelajari ilmu tajwid adalah fardhu kifayah atau merupakan kewajiban kolektif. Ini maksudnya, mempelajari ilmu tajwid secara mendalam tidak diharuskan bagi setiap orang, tetapi cukup diwakili oleh beberapa orang saja. Namun, jika dalam satu kaum tidak ada seorang pun yang mempelajari ilmu tajwid, berdosalah kaum itu.
Adapun hukum membaca Al-Quran dengan memakai aturan-aturan tajwid adalah fardhu ‘ain atau merupakan kewajiban pribadi. Membaca Al-Quran sebagai sebuah ibadah haruslah dilaksanakan sesuai ketentuan. Ketentuan itulah yang terangkum dalam ilmu tajwid. Dengan demikian, memakai ilmu tajwid dalam membaca Al-Quran hukumnya wajib bagi setiap orang, tidak bias diwakili orang lain. Apabila seseorang membaca Al-Quran dengan tidak memakai tajwid, hukumnya berdosa.
Di lihat dari hukum tersebut, ilmu tajwid dapat diklasifikasikan sebagai ilmu alat yang dapat membantu perbaikan membaca Al-Quran, sehingga jika ilmu alat sudah dikuasai, maka mengharuskan adanya praktik, sampai alat itu benar-benar berfungsi sebagai penunjang yang dituju. Sebagaimana Allah berfirman:
       
Artinya:
“Dan bacalah Al-Quran itu dengan perlahan-lahan”. (Q.S. Al-Muzammil: 4)
Pada firman Allah diatas disebutkan lafal tartil, yang sebenarnya lafal tersebut mempunyai dua makna, pertama, makna hissiyah, yaitu dalam pembacaan Al-Quran diharapkan tenang, pelan, tidak tergesa-gesa, disuarakan dengan baik, bertempat ditempat yang baik dan tata cara lainnya yang berhubungan dengan segi-segi penglihatan. Kedua, makna maknawi, yaitu dalam membaca Al-Quran diharuskan sesuai dengan ketentuan tajwidnya, baik berkaitan dengan makhraj, sifat, mad, wakaf dll. Makna kedua inilah yang pernah dinyatakan oleh kholifah Ali bin Thalib, bahwa yang dimaksud tartil adalah ilmu tajwid yang berarti:
 تحسين الحروف ومعرفة الوفوف
Artinya:
“Perbaikilah bacaan huruf-hurufnya serta mengetahui tempat pemberhentian kalimat”.

3.	Materi pembelajaran ilmu tajwid
a.	Tanda baca
Baris satu diatas disebut fathah (     ), baris satu dibawah biasa disebut kasroh (     ), baris satu didepan disebut dhommah (    ). Baris dua diatas biasa disebut fathahtain (     ), baris dua diatas biasa disebut kasrohtain (     ), baris dua didepan disebut dhommahtain (     ).
	Contoh:         ت ت ت ب ب ب ا ا ا	
b.	Mad Thobi’i
	Mad thobi’I terbagi menjadi 3 bagian
1)	Mad thobi’I Alif
Mad thobi’I alif yaitu sebelum huruf alif terdapat huruf yang berbaris fathah, dibaca panjang 2 harokat.
Contoh:   ا با
2)	Mad thobi’I waw
Mad thobi’I waw yaitu sebelum huruf waw terdapat huruf yang berbaris dhommah, di baca panjang 2 harokat.
	Contoh:   ابو
3)	Mad thobi’I ya’
Mad thobi’I ya’ yaitu sebelum huruf ya’ terdapat huruf yang berbaris kasroh, dibaca panjang 2 harokat.
	Contoh:      ابي

c.	Hukum Bacaan Nun Mati atau Tanwin
Hukum bacaan nun mati atau tanwin ada 4 yaitu:
1)	Izhar
Izhar artinya jelas atau terang, apabila nun mati atau tanwin berhadapan dengan huruf idzhar maka cara membacanya dengan jelas
Huruf idzhar ada 6 yaitu:  ا ه ع ح غ خ 
2)	Ikhfa
Ikhfa artinya samar-samar, apabila nun mati atau tanwin berhadapan dengan huruf ikhfa cara membacanya yaitu samar-samar.
Huruf ikhfa ada 15 yaitu:  ت ث ج د ذ ز س ش ص ض ط ظ ف ق ك 
3)	Iqlab
Iqlab artinya membalik, apabila nun mati atau tanwin berhadapan dengan huruf iqlab maka cara membacanya yaitu membalik.
Huruf iqlab ada satu yaitu: ب
Contoh:  بعد من

4)	Idgham
Idgam artinya memasukkan .
Idgham terbagi menjadi 2 yaitu:
a)	Idgham bighunnah artinya memasukkan dengan dengung. Apabila nun mati atau tanwin brhadapan dengan huruf idgham bighunnah maka cara membacanya dengan dengung.
Huruf idgham bighunnah ada 4 yaitu:  ي و ن م
Contoh: بنيان 
b)	Idgham bilaghunnah artinya memasukkan dengan tidak dengun, apabila nun mati atau tanwin berhadapan dengan huruf idgham bilaghunnah maka cara membacanya dengan tidak dengung.
Huruf idgham bilaghunnah ada 2 yaitu: ر ل 
Contoh: زوف رحيم 
d.	Hukum Nun Mati
Hukum Nun Mati ada 3 yaitu:
1)	Idgham Mistlain
Idgham berarti memasukkan, sedang mistlain adalah sama,, atau hurufnya sama. Karena itu idgham mistlain berarti cara membunyikan huruf dengan memasukkan huruf tertentu pada huruf sepadan di depannya. Idgham mistlain disebut juga idgham mimi.

Huruf idgham mimi ada satu yaitu: م
Contoh:  ولكم ماكسبتم
2)	Ikhfa’ syafawi
Ikhfa’ berarti samar-samar, sedang syafawi berarti bibir. Jadi, yang dimaksud bacaan ikhfa’ syafawi yaitu cara membunyikan huruf secara samar-samar, antara yang terang dan berdengung sambil bibir tertutup. Hurufnya yaitu seluruh huruf hijaiyah kecuali mim dan ba’.
		Contoh:     وهم راجعون  
e.	Qolqolah
Qolqolah artinya memantulkan
	Huruf qolqolah ada lima yaitu: ق ط ب ج د  
yang biasa disingkat baju Di Toko
Contoh:      قل هو الله احد