METODE GURU DALAM MENINGKATKAN 
KEMAMPUAN SISWA PADA BACAAN DAN GERAKAN SHALAT DI SD  NEGERI 103 16 ULU PALEMBANG

SKRIPSI SARJANA S 1

Disusun untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh

SAIPUL HENDRA
NIM. 06 21 124
Jurusan Pendidikan Agama Islam

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) RADEN FATAH
PALEMBANG

2010

Hal: Pengantar skripsi 
Kepada Yth.
							Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah
IAIN Raden Fatah Palembang
di-
 Palembang

Assalamualaikum Wr. Wb.
	Setelah diperiksa dan diadakan perbaikan seperlunya, maka skripsi berjudul: “Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa pada Materi Bacaan dan Gerakan Shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang”, yang ditulis oleh Saipul Hendra, NIM. 06 21 124, telah dapat diajukan dalam sidang munaqasyah Fakultas Tarbiyah IAIN Raden Fatah Palembang.
	Demikianlah, terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Palembang,     Desember 2010
Pembimbing I 						Pembimbing II

Drs. H. Mardhi Abdullah 				Drs. Aquami
NIP. 19470124 196510 1 001 			NIP. 19670619 199503 1 001

Skripsi berjudul

METODE GURU DALAM MENINGKATKAN 
KEMAMPUAN SISWA PADA BACAAN DAN GERAKAN SHALAT 
DI SD NEGERI 103 16 ULU PALEMBANG

yang ditulis oleh saudara SAIPUL HENDRA, NIM. 06 21 124
telah dimunaqasyahkan dan dipertahankan
di depan Panitia Penguji Skripsi
pada tanggal, 28 Desember 2010

Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat guna memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Palembang, 28 Desember 2010
Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah
Fakultas Tarbiyah

Panitia Penguji Skripsi

Ketua 						    	      Sekretaris

Drs. Ahmad Syarifuddin, M.Pd.I.			      Elhefni, M.Pd.I.
NIP. 19630911 199403 1 001				      NIP. 19730224 200501 1 004

Penguji Utama		:  Dra.Hj. Mursyidah, M.Pd.I.            ( …………………. )
			   NIP. 150 231 860

Anggota Penguji 	:  Andi Candra Jaya, S.Ag., M.Hum.   ( …………………. )
			   NIP. 19720119 200701 1 011

Mengesahkan
Dekan Fakultas Tarbiyah

Drs. Akmal hawi, M. Ag.
NIP. 19610730 198803 1 002
MOTTO DAN PERSEMBAHAN

.....   ..........

Artinya:  “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah  keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”
(Ar-Ra’d: 11) 

Kupersembahkan skripsi ini kepada :
1)	Ayahanda Sulman dan Ibunda Siti Maria tercinta yang telah membimbing dan mengarahkan aku menjadi lebih baik.
2)	Saudara-saudaraku tercinta yang telah membantu dalam menyelesaikan studiku.
3)	Terkhusus orang yang kucintai yang selalu membantu dan memotivasi dalam penyelesaian skripsi ini
4)	Teman-temanku yang telah banyak memberikan motivasi dalam meyelesaikan skripsi ini.
5)	Dosen-dosenku yang terhormat.
6)	Agama, Bangsa dan Negara serta Almamaterku.

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur Allah dan Rabb semesta alam. Shalawat serta             salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, ahli baitnya yang suci, para sahabatnya yang mulia, serta para pengikutnya hingga akhir nanti. Atas segala rahmad dan hidayah-Nya jualah sehingga penulisan skripsi yang berjudul : “ Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa pada Bacaan dan Gerakan Shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang”, tanpa ada halangan dan rintangan yang berarti. Penulisan skripsi ini dilakukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.) di IAIN Raden Fatah Palembang.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih banyak kekurangan. Hal ini disebabkan karena keterbatasan kemampuan, waktu, dan tenaga pada diri penulis. Meski demikian, besar harapan penulis kiranya skripsi ini dapat memenuhi persyaratan yang berlaku.
Sehubungan dengan hal tersebut, dalam menyelesaikan skripsi ini penulis   banyak memperoleh bimbingan dan penyuluhan baik berupa dukungan, informasi-informasi yang berguna, pemikiran dan pendapat yang berharga, maka dalam  kesempatan ini penulis haturkan banyak terima kasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada pihak-pihak tersebut di bawah ini:

1.	Yth. Bapak Prof. Dr. Aflatun Muchtar, M.A. selaku Rektor IAIN Raden Fatah Palembang.
2.	Yth. Bapak Drs. Akmal Hawi, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Raden Fatah Palembang   
3.	Yth. Bapak Drs. H. Mardhi Abdullah dan Bapak Drs. Aquami selaku dosen pembimbing 1 dan pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan dan pengarahan kepada penulis dalam menyelasaikan skripsi ini.
4.	Yth. Kepala Kepala Sekolah dan Guru PAI serta siswa kelas III yang telah membantu dalam mengumpulkan data untuk menyelesaikan skripsi ini.
5.	Yth. Ibunda Siti Maria dan Ayahanda Sulman yang telah berkorban secara moril maupun materil.
6.	Saudara-saudarku yang selalu memotivasi dan mengharapkan keberhasilanku.
7.	Teman-temanku seperjuangan yang selalu memberikan semangat dan do’a.
Mudah-mudahan segalah amal baik yang tersebut akan mendapatkan ganjaran pahala dari Allah SWT. Akhirnya harapan penulis semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin.

Palembang, 28 Desember 2010
          							Penulis

Saipul Hendra
DAFTAR ISI

         Halaman 
HALAMAN JUDUL…………………..………………………………………...       i
PENGANTAR SKRIPSI…………….………………………………………….      ii
PENGESAHAN………………………………………………………………....      iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN……………………………………………...      iv
KATA PENGANTAR………….……………………………………………….       v
DAFTAR ISI…………………...……………………..………………………....     vii
DAFTAR TABEL…………………………………..………………………......       xi
ABSTRAK………………...……………………….………………………........  	   x	
BAB  I   PENDAHULUAN
A.	Latar Belakang…..……………………………………………….......     1
B.	Rumusan Masalah…..……………………………………………......     4
C.	Batasan Masalah…..…………………………………………...........      5
D.	Tujuan dan Kegunaan…..……………………………………...…....      6
E.	Kajian Pustaka ……..…………………………………………..…....     7
F.	Kerangka Teori…..…………………………………………….........      9
G.	Variabel Penelitian..............................................................................    15
H.	Definisi Operasional………………………………………………...    15
I.	Hipotesis Penelitian............................................................................    18
J.	Metodologi Penelitian…………………………………...……..........    18
K.	Sistematika Pembahasan…………………………..…………..........     22
        
BAB II   LANDASAN TEORI
A.	Ibadah Shalat………………………………......................................    23
B.	Batas-Batas Kemampuan Siswa Mengenai Shalat Fardhu…...……..     3
C.	Perkembangan Pendidikan Agama Islam di Sekolah dan Mata
   Pelajaran di Sekolah Dasar (SD)/Madrasah Ibtidaiyah (MI)………     37 

BAB III  DESKRIPSI SD NEGERI 103 PALEMBANG
A.	Riwayat Singkat Sekolah ………………………………………….      46
B.	Sturktur Organisasi Sekolah………………………………………..     47
C.	Kurikulum ….………………….......................................................      48
D.	Keadaan Guru……………...............................................................      48
E.	Keadaan Siswa……………………...……………………................     49
F.	Sarana dan Prasarana... ………..……………………… ……..........     50

BAB IV  METODE GURU DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN SISWA PADA BACAAN DAN GERAKAN SHALAT 
A.	Metode yang Dipakai Guru PAI dalam Bacaan dan Gerakan Shalat………………………………………………………………      51
B.	Kemampuan Siswa dalam Bacaan dan Gerakan Shalat fardhu………………...…………………………………..................     55
C.	Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa kelas III....      58

BAB V  PENUTUP
A.	Kesimpulan………………..……………………………………......     64
B.	Saran…………………..………………………………………........     65

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Halaman

Tabel 1   Keadaan Guru SD Negeri 103 Palembang Tahun Ajaran 2009/2010.......   48
Tabel 2   Keadaan Siswa…….……………………………………..……………..     49
Tabel 3   Perhitungan Mean dan Standar Deviasi untuk Frekuensi Metode 
   Guru dalam Bacaan dan Gerakan shalat ....................……………..........    53
Tabel 4   Distribusi Responden Tentang Metode Guru dalam Bacaan dan Gerakan
 	   Shalat......................……………………………......................…..…........  55
Tabel 5   Perhitungan Mean dan Standar Deviasi untuk Frekuensi Kemampuan 
Siswa dalam Bacaan dan Gerakan Shalat..................................................   56
Tabel 6   Distribusi Responden Tentang Kemampuan Siswa dalam Bacaan 
   dan Gerakan Shalat.............................………………................................  57
Tabel 7   Peta Korelasi...............................................................................................  59

ABSTRAK

Dalam ajaran Islam, Ibadah merupakan salah satu rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim yang telah terkena beban hukum syara’ (mukallaf). Kewajiban menunaikan shalat ini tidak boleh ditinggalkan bilamana waktunya telah tiba, kapan dan bagaimana pun juga keadaannya. Ia tidak boleh tidak harus dilaksanakan oleh setiap muslim, terkecuali karena adanya beberapa sebab yang mengakibatkan seseorang tidak berkewajiban menunaikan shalat atau karena keadaan tertentu seseorang dilarang mengerjakan shalat.
Perintah shalat hendaklah ditanamkan kedalam hati dan jiwa anak-anak dengan cara pendidikan yang cermat, dan dilakukan sejak kecil, sebagaimana dalam hadis Nabi Muhammad Saw yang artinya : “Perintahlah anak-anakmu mengerjakan shalat diwaktu usia mereka meningkat tujuh tahun, dan pukullah ( kalau enggan melakukan shalat ) meningkat sepuluh tahun”. ( H R Abu Daud )
Masalah yang diteliti dalam skripsi ini adalah bagaimana metode yang guru gunakan dalam meningkatkan keningkatkan kemampuan pada bacaan shalat di SD Negeri 103 Palembang, Bagaimana kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat, pengaruh guru terhadap siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat. Sedangkan tujuan penelitiana adalah untuk mengetahui metode guru dalam mengajarkan bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang, untuk mengetahui kemampuan siswa tentang bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang, untuk mengetahui pengaruh guru terhadap kemampuan siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.
Objek penelitian ini adalah seluruh siswa SD kelas III yang berjumlah 37 orang sedangkan alat pengumpulan data meliputi : observasi yaitu dengan cara mengamati secara langsung lokasi penelitian meliputi: keadaan siswa, guru, dan lingkungan SD Negeri 103 Palembang., angket ditujukan kepada siswa untuk memperoleh data tentang kemampuan siswa dalam memahami materi shalat, dokumentasi digunakan untuk memperoleh data tentang keadaan siswa ,guru, sarana dan prasarana SD Negeri 103 Palembang.
Hasil analisa rxy sebesar 0,191 sedangkan r tabel 5%=0,325 dan pada taraf signifikan 1%= 0,418. rxy lebih kecil dari r tabel artinya tidak terdapat korelasi positif antara pengaruh pemanfaatan perpustakaan sekolah terhadap prestasi belajar siswa.  

BAB I

PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah 
Dunia pendidikan merupakan dunia yang sangat penting, yang mana di dalamnya terdapat berbagai aspek kehidupan manusia. Oleh karena itu. corak maju mundurnya suatu bangsa akan dipengaruhi oleh warna pendidikannya. Berbicara masalah pendidikan, tentunya tidak terlepas dari tiga komponen, yaitu pendidik, anak didik dan materi pendidikan.
TPA merupakan program pendidikan Non-formal pada tingkat sekolah dasar, program pembelajarannya merupakan satu kesatuan program belajar yang bercorak pada pendidikan agama Islam. 
Di antara pendidikan agama yang harus dikenalkan dan diajarkan pada anak di TPA yaitu : pendidikan agama Islam dengan mengajarkan baca tulis al-Qur'an, doa sehari-hari, dan juga kegiatan praktik shalat fardu yang juga ada hubungan dengan program pendidikan agama Islam di SD.
Pendidikan, baik pendidikan agama Islam maupun pendidikan al-Qur'an khususnya sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia dari aspek-aspek rohaniah dan jasmaniah, juga harus berlangsung secara bertahap, artinya pendidikan berlangsung secara kontinuitas. 
Al-Qur'an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk mengajarkan kepada umat Islam di seluruh dunia. Al-Qur'an merupakan sumber hukum Islam yang pokok sebagai pedoman yang memberikan petunjuk terhadap dinamika kehidupan manusia, baik secara vertikal (hubungan manusia dengan Khaliq-Nya) maupun secara horizontal (hubungan manusia dengan sesamanya dan alam sekitarnya), sehingga menjadi tatanan kehidupan yang serasi duniawi dan ukhrawi serta diridhoi Allah SWT. 
Allah SWT berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 2 yang berbunyi : 
            
Artinya : “Kitab (Al-Qur’an) Ini tidak ada keragu-raguan padanya petunjuk bagi mereka yang bertaqwa”.

Dalam ajaran Islam, Ibadah merupakan salah satu rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim yang telah terkena beban hukum syara’ (mukallaf). Kewajiban menunaikan shalat ini tidak boleh ditinggalkan bilamana waktunya telah tiba, kapan dan bagaimana pun juga keadaannya. Ia tidak boleh tidak harus dilaksanakan oleh setiap muslim, terkecuali karena adanya beberapa sebab yang mengakibatkan seseorang tidak berkewajiban menunaikan shalat atau karena keadaan tertentu seseorang dilarang mengerjakan shalat.
Di dalam ajaran Islam, ibadah shalat merupkan Ibadah yang menempati posisi kunci. Hal ini ditunjukkan pertama kali lewat proses diwajibkannya shalat bagi umat Muhammad saw. Dalam wujud dipanggilnya nabi Muhammad saw, langsung menghadap Allah sebagaimana yang tergambar dalam peristiwa isra’ dan mi’raj.
Perintah shalat hendaklah ditanamkan kedalam hati dan jiwa anak-anak dengan cara pendidikan yang cermat, dan dilakukan sejak kecil, sebagaimana dalam hadis Nabi Muhammad Saw yang artinya:
“Perintahlah anak-anakmu mengerjakan shalat diwaktu usia mereka meningkat tujuh tahun, dan pukullah ( kalau enggan melakukan shalat ) meningkat sepuluh tahun”. ( H R Abu Daud ) 
	
Dalam dunia pendidikan peran guru ikut mempengaruhi keberhasilan proses pembelajaran anak didik. Guru adalah pendidik dan pengajar langsung bagi anak, maka secara moral guru mempunyai tanggung jawab yang tinggi bagi keberhasilan anak didik dalam menuntut ilmu. 
Mortinus J.Adler yang dikutip oleh Prof.H.M Arifin, M.Ed mengemukakan bahwa pendidikan adalah proses dengan mana semua kemampuan manusia (bakat dan kemampuan yang diperoleh) yang dapat dipengaruhi oleh pembiasaan, disempurnakan dengan kebiasaan-kebiasaan yang baik melalui sarana yang secara artistik dibuat dan dipakai oleh siapa pun untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri dalam mencapai tujuan yang ditetapkan, yaitu kebiasaan yang baik.
Dari penjelasan di atas maka penulis simpulkan bahwa Ibadah shalat merupakan Ibadah yang sangat tinggi di antara Ibadah-ibadah yang tersusun dalam rukun Islam yang lima dan harus ditanamkan atau diajarkan pada anak sejak kecil. Karena pengajaran shalat ini termasuk dalam kurikulum pendidikan agama Islam di SD berarti guru harus benar-benar memperhatikan kemampuan siswa dalam melakukan shalat. 
Dari hasil observasi dan wawancara dengan Ibu Arlina, S.Pd. sebagai kepala sekolah SDN 103 Palembang dan Ibu Yunani guru Pendidikan Agama Islam SDN 103 Palembang tanggal 16 Septembr 2010, siswa yang dijadikan sampel yaitu kelas III yang berjumlah 37 siswa. Di kelas III hanya membahas materi gerakannya saja, dan tidak begitu dibahas  mengenai bacaannya. Maka dari itu penulis mengambil sampel kelas III karena pada akhir semester genap akan membahas materi praktek bacaan dan gerakan shalat.
Berdasarkan observasi dan wawancara awal penulis ingin melihat metode apa saja yang dipakai guru atau pengajar dalam meningkatkan kemampuan siswa pada bacaan dan gerakan shalat. 
Dari penjelasan di atas memberikan dorongan bagi penulis untuk mengetahui lebih lanjut mengenai metode guru dalam meningkatkan kemampuan siswa pada bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang, dengan judul ” Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa pada Bacaan dan Gerakan Shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.”

B.	Rumusan Masalah 
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 

1.	Bagaimana metode guru dalam mengajarkan bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang ?
2.	Bagaimana kemampuan siswa tentang bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang ?
3.	Pengaruh guru terhadap siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.? 

C.	Batasan Masalah 
Berdasarkan rumusan masalah di atas dan agar penelitian ini dapat mengenai sasaran yang dimaksudkan, maka masalah-masalah yang diteliti perlu dibatasi ruang lingkupnya. Dalam penelitian ini permasalahan yang akan diteliti yaitu metode mengajar guru dalam meningkatkan kemampuan siswa pada bacaan dan gerakan shalat, agar lebih terarah penulis meneliti pada shalat fardhu sesuai dengan kurikulum KTSP 2006, kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat yang akan dilihat dari nilai yang akan didapat, dan Pengaruh guru terhadap siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat. Tiga permasalahan inilah yang menjadi pokok masalah dalam penelitian ini yang akan dibahas secara lebih lanjut.

D.	Tujuan dan Kegunaan Penelitian 
1.	Tujuan Penelitian 
a.	Untuk mengetahui metode guru dalam mengajarkan bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang. 
b.	Untuk mengetahui kemampuan siswa tentang bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.
c.	Untuk mengetahui pengaruh guru terhadap kemampuan siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.
2.	Kegunaan Penelitian 
a.	Secara Teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan wawasan penulis serta pembaca terkhusus mengenai metode guru.
b.	Secara Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan juga dapat memberi manfaat serta masukan-masukan bagi guru-guru, terkhusus bagi guru PAI di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.

E.	Kajian Pustaka
Turmi juwita, dengan judul sekeripsi: “Pengalaman Ibadah Shalat bagi Siswa-Siswi SMU Muhammadiyah 3 Palembang.” Penulis mengadakan penelitian di SMU Muhammadiyah 3 Palembang tentang pengalaman Ibadah shalat 5 waktu khususnya shalat zhuhur dan shalat asar bagi siswa-siswi Smu Muhammadiyah 3 palembang.
Siswa-siswi SMU Muhammadiyah 3 palembang belum aktif melaksanakan shalat 5 waktu khususnya shalat zhuhur dan shalat asar, faktor penyebabnya karena keterbatasan waktu sehingga adanya rasa malas untuk mengerjakannya.
Romilah dengan topik: “Peningkatan Kemampuan Ibadah Shalat Fardu Ain Bagi Siswa Kelas I Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama Negeri 19 Palembang.”
Shalat fardu ain terutama shalat asar, sudah menjadi rutinitas bagi siswa kelas I yang dikerjakan secara berjama’ah.
Guru agama harus memberikan perhatian khusus terhadap pengajaran bagi kelas satu , karena shalat fardu ain itu merupakan suatu perintah dari Allah yang wajib dikerjakan oleh semua  umat Islam yang sudah akil baligh, karena pengajaran shalat ini termasuk di dalam kurikulum pendidikan agama bagi siswa kelas I caw I dengan alokasi yang demikian ini berarti guru harus benar-benar memperhatikan kemampuan siswa didalam melaksanakan shalat.  Peningkatan kemampuan Ibadah shalat fardu ain oleh guru agama dapat dilakukan dengan pendekatan  akidah dan metode demonstrasi, karena dengan metode ini guru dapat mengetahui kekurangan siswa dalam melaksanakan Ibadah shalat.
Faizah dengan judul skripsi: “Peranan Ustadz/Ustadzah dalam pembinaan Ibadah shalat anak di Kelurahan Alang-alang Lebar Palembang”.
Upaya ustadz/ustadzah dalam peranannya membina Ibadah shalat anak di TK/TPA kelurahan Alang-alang Lebar Palembang dikategorikan sudah cukup baik dengan persentase sebanyak 70% yang menyatakan demikian.
Pelaksanaan Ibadah shalat anak di TK/TPA yang ada di kelurahan alang-alang lebar ternyata menurut ustadz/ustadzah juga tergolong sudah cukup baik dengan 55,71% yang menyatakan demikian.
Terdapat pengaruh yang signifikan antara upaya ustadz/ustadzah dalam peranannya membina ibadah shalat anak terhadap pelaksanaan Ibadah shalat anak di TK/TPA kelurahan alang-alang lebar palembang, karena dalam pembuktian hipotesa,  hasil penelitian jauh lebih besar dari pada nilai “r” dalam tabel baik pada taraf 5% maupun pada taraf signifikan 1%, yaitu 0,232 < 0,856 > 0,302.
Dari beberapa pendapat mengenai ibadah shalat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa dalam ajaran agama Islam, ibadah merupakan salah satu rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim yang telah terkena hukum syara’ (mukallaf). Kewajiban menunaikan shalat ini tidak boleh ditinggalkan bilamana waktunya telah tiba, kapan dan bagaimana pun juga keadaannya. Ia tidak boleh tidak harus dilaksanakan oleh setiap muslim, kecuali karena adanya beberapa sebab yang mengakibatkan seseorang tidak berkewajiban menunaikan shalat atau karena keadaan tertentu sesorang dilarang mengerjakan shalat.
Perintah shalat hendaklah ditanamkan ke dalam hati dan jiwa anak-anak dengan cara pendidikan yang cermat, dan dilakukan sejak kecil. Oleh karena itu, dalam dunia pendidikan peran guru ikut mempengaruhi keberhasilan proses pembelajaran anak didik. Guru adalah pendidik dan pengajar langsung bagi anak, maka secara moral guru mempunyai tanggung jawab yang tinggi bagi keberhasilan anak didik dalam menuntut ilmu.
Adapun penelitian yang akan penulis lakukan adalah mengenai “Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa pada Bacaan dan Gerakan Shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang”

F.	Kerangka Teori
Metodologi, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ( Depdiknas, 2002 : 741 ) , berarti “ ilmu tetang metode; uraian tentang metode”. Sedangakan metode, menurut kamus yang sama ( 2002 : 740) , berarti : ”Cara teratur yang digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang dikehendaki; cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan”.
Sedangkan metode mengajar, Zuhairini dkk. ( 1981 : 68 ) memberikan definisi sebagai berikut:
 
Metode mengajar adalah :
1.	merupakan salah satu komponen dari pada proses pendidikan.
2.	merupakan alat mencapai tujuan, yang didukung oleh alat-alat bantu mengajar.
3.	merupakan kebulatan dalam suatu sistem pendidikan.
Bertitik tolak dari pengertian metode mengajar tersebut, Zuhairini dkk. (1981 : 69) merumuskan pengertian Metodologi Pendidikan Agama Islam seperti berikut ini : “... segala usaha yang sistematis dan pragmatis untuk mencapai tujuan pendidikan agama, dengan melalui berbagai aktivitas, baik di dalam maupun di luar kelas dalam lingkungan sekolah”.
Macam-macam metode dalam belajar mengajar yaitu:
1.	Metode ceramah
Metode ceramah adalah metode penyampaian bahan pelajaran secara lisan. Metode ini banyak dipilih guru karena mudah dilaksanakan dan tidak membutuhkan alat bantu khusus serta tidak perlu merancang kegiatan siswa. Dalam pengajaran yang menggunakan metode ceramah terdapat unsur paksaan. Dalam hal ini siswa hanya diharuskan melihat dan mendengar serta mencatat tanpa komentar informasi penting dari guru yang selalu dianggap benar itu. Padahal dalam diri siswa terdapat mekanisme psikologis yang memungkinkannya untuk menolak disamping menerima informasi dari guru. Inilah yang disebut kemampuan untuk mengatur dan mengarahkan diri.

2.	Metode tanya jawab 
Metode tanya jawab dapat menarik dan memusatkan perhatian siswa. Dengan mengajukan pertanyaan yang terarah, siswa akan tertarik dalam mengembangkan daya pikir. Kemampuan berpikir siswa dan keruntutan dalam mengemukakan pokok- pokok pikirannya dapat terdeteksi ketika menjawab pertanyaan. Metode ini dapat menjadi pendorong bagi siswa untuk mengadakan penelusuran lebih lanjut pada berbagai sumber belajar. Metode ini akan lebih efektif dalam mencapai tujuan apabila sebelum proses pembelajaran siswa ditugasi membaca materi yang akan dibahas.
3.	Metode diskusi
Metode diskusi adalah cara pembelajaran dengan memunculkan masalah. Dalam diskusi terjadi tukar menukar gagasan atau pendapat untuk memperoleh kesamaan pendapat. Dengan metode diskusi keberanian dan kreativitas siswa dalam mengemukakan gagasan menjadi terangsang, siswa terbiasa bertukar pikiran dengan teman, menghargai dan menerima pendapat orang lain, dan yang lebih penting melalui diskusi mereka akan belajar bertanggung jawab terhadap hasil pemikiran bersama.
4.	Metode belajar kooperatif
Dalam metode ini terjadi interaksi antar anggota kelompok dimana setiap kelompok terdiri dari 4-5 orang. Semua anggota harus turut terlibat karena keberhasilan kelompok ditunjang oleh aktivitas anggotanya, sehingga anggota kelompok saling membantu. Model belajar kooperatif yang sering diperbincangkan yaitu belajar kooperatif model jigsaw yakni tiap anggota kelompok mempelajari materi yang berbeda untuk disampaikan atau diajarkan pada teman sekelompoknya.
5.	Metode demonstrasi
Metode demonstrasi adalah cara penyajian pelajaran dengan memeragakan suatu proses kejadian. Metode demonstrasi biasanya diaplikasikan dengan menggunakan alat – alat bantu pengajaran seperti benda – benda miniatur, gambar, perangkat alat – alat laboratorium dan lain – lain. Akan tetapi, alat demonstrasi yang paling pokok adalah papan tulis dan white board, mengingat fungsinya yang multi proses. Dengan menggunakan papan tulis guru dan siswa dapat menggambarkan objek, membuat skema, membuat hitungan matematika, dan lain – lain peragaan konsep serta fakta yang memungkinkan.
6.	Metode ekspositori atau pameran
Metode ekspositori adalah suatu penyajian visual dengan menggunakan benda dua dimensi atau tiga dimensi, dengan maksud mengemukakan gagasan atau sebagai alat untuk membantu menyampaikan informasi yang diperlukan.
7.	Metode karyawisata
Metode karyawisata/widyawisata adalah cara penyajian dengan membawa siswa mempelajari materi pelajaran di luar kelas. Karyawisata memanfaatkan lingkungan sebagai sumber belajar, dapat meransang kreativitas siswa, informasi dapat lebih luas dan aktual, siswa dapat mencari dan mengolah sendiri informasi. Tetapi karyawisata memerlukan waktu yang panjang dan biaya, memerlukan perencanaan dan persiapan yang tidak sebentar.
8.	Metode penugasan
Metode ini berarti guru memberi tugas tertentu agar siswa melakukan kegiatan belajar. Metode ini dapat mengembangkan kemandirian siswa, meransang untuk belajar lebih banyak, membina disiplin dan tanggung jawab siswa, dan membina kebiasaan mencari dan mengolah sendiri informasi. Tetapi dlam metode ini sulit mengawasi mengenai kemungkinan siswa tidak bekerja secara mandiri.
9.	Metode eksperimen
Metode eksperimen adalah cara penyajian pelajaran dengan menggunakan percobaan. Dengan melakukan eksperimen, siswa menjadi akan lebih yakin atas suatu hal daripada hanya menerima dari guru dan buku, dapat memperkaya pengalaman, mengembangkan sikap ilmiah, dan hasil belajar akan bertahan lebih lama dalam ingatan siswa. Metode ini paling tepat apabila digunakan untuk merealisasikan pembelajaran dengan pendekatan inkuiri atau pendekatan penemuan.
10.	Metode drama
Pembelajaran dengan metode bermain peran adalah pembelajaran dengan cara seolah-olah berada dalam suatu situasi untuk memperoleh suatu pemahaman tentang suatu konsep. Dalam metode ini siswa berkesempatanm terlibat secara aktif sehingga akan lebih memahami konsep dan lebih lama mengingat, tetapi memerlukan waktu lama.
Menurut Labib MZ, pengertian shalat menurut istilah syara’, berarti segala perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan memperhatikan segala macam ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan.
Sedangkan menurut  NH. Rifa’i, shalat menurut istilah syara’ berarti menghadapkan jiwa dan raga kepada Allah, karena taqwa hamba kepada Tuhan-Nya dengan khusyu’ dan ikhlas dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, sesuai dengan cara-cara dan syarat yang telah ditentukan.
Definisi tersebut telah disepakati para ulama ahli fiqih, mereka mengatakan yang artinya:
“shalat adalah beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir 
diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat yang telah di tentukan”.

Berdasarkan dari pengertian-pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan kemampuan shalat adalah kesanggupan atau kecakapan seseorang (siswa) dalam melaksanakan shalat, baik itu dari aspek pengucapan pada bacaan, maupun gerakan-gerakan shalat mulai dari takbir sampai dengan salam.
G.	Variabel Penelitian

Variable pengaruh dan variable terpengaruh. Untuk lebih jelasnya akan digambarkan dalam skema berikut :Adapun variable dalam penelitian ini terdiri dari dua variabel yaitu:
	Variable pengaruh 	Variable terpengaruh 

kemampuan siswa 
pada bacaan dan gerakan sholat

Metode guru pada materi bacaan dan gerakan sholat

H.	Definisi Operasional
Metodologi berasal dari bahasa Yunani “metha”, kata initerdiri dari dua suku kata yaitu “metha” yang berarti melalui atau melewati dan “hodos” yang berarti jalan atau cara. Metode berarti suatu jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan.
Secara harfiah “metodik” itu berasal dari kata “metode” ( method ). Metode berarti suatu cara kerja sistematik dan umum, seperti cara kerja ilmu pengetahuan. Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata yaitu meta dan hodos. Meta berarti “melalui” dan hodos berarti “jalan” atau “cara”. Dengan demikian metode dapat diartikan cara atau jalan khusus yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Metode adalah cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan yang mencapai tujuan yang di tentukan.
Secara umum dapat dikatakan bahwa guru/penididik orang yang melakukan usaha membuat anak menjadi seorang manusia seperti dirumuskan di dalam tujuan pendidikan. Tugas-tugas guru/pendidik meliputi: a) membentuk anak menjadi; b) memilih dan menyiapkan bahan yang cepat; c) memilih dan mengatur pnggunaan alat-alat pendidikan; d) meneliti dan mngontrol hasil-hasil pendidikan.
Kemampuan berasal dari kata mampu melakukan sesuatu, mendapat awalan ke dan akhiran an menjadi kemampuan yang berarti kesanggupan, kecakapan, kekuatan. Menurut Chaplin “ ability (kemampuan, kecakapan, ketangkasan, bakat, keanggupan) merupakan tenaga (daya kekuatan) untuk melakukan suatu perbuatan”. Kemampuan bisa merupakan kesanggupan bawaan sejak lahir, atau merupakan hasil pelatihan atau praktik.
Dari pengertian tersebut, dapat disimpulkan bahwa kemampuan (ability) adalah kecakapan atau potensi menguasai suatu keahlian yang merupakan bawaan sejak lahir atau merupakan hasil latihan atau praktek dan digunakan untuk mengerjakan sesuatu ayang diwujudkan melalui tindakannya.
Lebih lanjut Robbins menyatakan bahwa kemampuan terdiri dari dua faktor, yaitu:
1.	kemampuan intelektual (intelectual ability)
merupakan kemampuan melakukan aktivitas secara mental.
2.	kemampuan fisik (physical ability)
merupakan kemampuan melakukan aktivitas berdasarkan stamina kekuatan dan karakteristik fisik.
Menurut Keith Davis dalam mangkunegara, “ secara psikologis, kemampuan (ability) terdiri dari kemampuan potensi (IQ) dan kemampuan reality (knowledge + skill), artinya seseorang yang memiliki IQ di atas rata-rata dengan pendidikan yang memadai untuk jabatannya dan terampil dalam mengerjakan pekerjaan sehari-hari, maka akan lebih mudah mencapai kinerja maksimal”.
Kemampuan ini merupakan kemampuan siswa di dalam pelaksanan rukun-rukun shalat dengan baik dan benar meliputi gerakan shalat sesuai dengan urutannya, adanya kesesuaian antara bacaan shalat dengan gerakan-gerakannya.
Shalat fardu menurut bahasa shalat berarti berdo’a sedangkan menurut istilah syara’ yaitu: ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan, perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.  Yang di maksud disini shalat fardu ialah shalat lima waktu yang dilaksanakan tidak berjama’ah.     
Adapun indikator dari metode guru dalam meningkatkan kemampun siswa pada materi bacaan dan gerakan shalat adalah:

1.	Metode guru dalam menjelaskan materi bacaan dan gerakan shalat
2.	Kemapuan siswa membaca bacaan dengan benar
3.	Kemapuan siswa menghafal bacaan dengan benar
4.	Kemapuan siswa melakukan gerakan dengan benar
5.	Kemapuan siswa mendemonstrasikan gerakan dengan benar.

I.	Hipotesis Penelitian 
Dalam suatu penelitian hipotesa merupakan suatu unsur penelitian yang amat penting. Adapun hipotesa dalam penelitian ini menjadi dua rumusan, yaitu:
Ha 	: Terdapat hasil yang signifikan (berarti) antara tingkat kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat.
Ho 	: Tidak terdapatnya hasil yang signifikan antara tingkat kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat.

J.	Metodelogi Penelitian 
1.	Populasi dan Sampel 
Populasi dalam penelitian ini adalah siswa SD Negeri 103 Palembang yang berjumlah 232 siswa terdiri dari 123 murid laki-laki dan 109 murid perempuan, dari populasi tersebut diambil sampel siswa kelas III yang berjumlah 37 orang yang terdiri dari 18 murid laki-laki dan 19 murid perempuan. 
2.	Metode Pengumpulan Data
a.	Observasi, yaitu dengan cara mengamati secara langsung lokasi penelitian meliputi: keadaan siswa, guru, dan lingkungan SD Negeri 103 Palembang
b.	Wawancara, dilakukan dengan mengadakan tanya jawab kepada guru bidang studi pendidikan agama Islam mengenai metode yang dipakai guru dalam bacaan dan gerakan shalat dan kepala sekolah SD Negeri 103 Palembang untuk mengetahui sejarah sekolah, keadaan siswa SD Negeri 103 Palembang khususnya kelas III. 
c.	Angket, berupa pertanyaan melalui lembaran kertas yaitu berupa angket tertutup, yang ditujukan kepada guru untuk mengetahui metode yang diajarkan dan kepada siswa untuk mengetahui sampai dimana kemampuan siswa tentang bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang.
d.	Dokumentasi, digunakan untuk mencari data tentang keadaan siswa ,guru, sarana dan prasarana SD Negeri 103 Palembang.

      3.   Sumber dan Jenis Data
        1.  Jenis Data
Data dalam penelitian ini terdiri dari data kualitatif dan kuantutatif. Data kualitatif yaitu, data yang tidak berbentuk angka, meliputi: sejarah singkat berdirinya SD Negeri 103 Palembang, kurikulum yang dipakai. Sedangkan data  kuantitatif, yaitu data yang berbentuk angka, meliputi hasil test tentang kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat, jumlah guru serta sarana dan prasarana  di SD Negeri 103 Palembang.
       2.  Sumber Data 
Sumber data ialah sumber primer dihimpun secara langsung dari responden yaitu guru PAI dan siswa. Sedangkan sumber sekunder, data dihimpun dari kepala sekolah, seperti, kondisi sarana dan prasarana sekolah.

3.   Analisis Data 
Pada setiap penelitian ilmiah, dikenal dua macam cara untuk menganalisa    data. Yang pertama metode kualitatif dan yang kedua metode kuantitatif.
Pada penelitian ini, penulis menggunakan metode kuantitatif. Hal ini penulis lakukan mengingat bahwa data yang akan dikumpulkan itu berwujud angka (data kuantitatif)
Sesuai dengan judul yang akan diteliti, maka di dalam menggunakan metode statistik ini, penulis menggunakan tes, karena yang dihadapi adalah tingkat kemampuan siswa pada materi gerakan dan bacaan shalat, berdasarkan strategi yang telah diterapkan oleh pendidik.
Adapun rumus yang dipergunakan untuk penyelesaiannya adalah sebagai berikut:

1.	Mencari  nilai rata-rata (mean) dengan rumus :

 2.   Mencari standar deviasi (SD) dengan rumus :
           SD =
    3. Untuk menentukan nilai tinggi, sedang, dan rendah dengan menggunakan rumus:
    	Tinggi : M + 1.SD
      Sedang : M - 1. SD s/d M+1. SD
      Rendah : M- 1. SD
4. Untuk mengetahui pengaruh guru terhadap siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat , maka hasil dari penyebaran angket tersebut dianalisis dengan menggunakan rumus statistik korelasi produk moment sebagai berikut:

rxy = 

K.	Sistematika Pembahasan 
BAB I	:	Pendahuluan yang meliputi: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, kerangka teori, definisi operasional, hipotesis penelitian, metode penelitian dan sistematika pembahasan. 
BAB II    :Landasan teori meliputi: pengertian shalat, dalil-dalil yang mewajibkan shalat, syarat mendirikan shalat, rukun shalat, hal-hal yang membatalkan shalat, sunat-sunat shalat, makruh shalat, hikmah shalat, batas-batas kemampuan siswa mengenai shalat fardu, perkembangan pendidikan agama Islam di sekolah dan mata pelajaran di sekoah dasar (SD)/Madrasah Ibtidaiyah (MI). 
BAB III	:	Gambaran umum SDN 103 16 Ulu Palembang meliputi: historis, geografis, keadaan guru, struktur organisasi, kurikulum yang dipakai, keadaan siswa dan sarana prasarana.
BAB IV	:	Metode guru dalam meningkatkan kemampuan siswa pada materi bacaan dan gerakan shalat yang meliputi: Metode yang dipakai guru PAI pada bacaan dan gerakan shalat, kemampuan siswa tentang bacaan dan gerakan shalat, dan pengaruh guru terhadap siswa dalam menggunakan metode mengajar pada bacaan dan gerakan shalat 
BAB V	:	Penutup meliputi: kesimpulan dan saran

BAB II
LANDASAN TEORI

A.	Ibadah Shalat
1.	  Pengertian Shalat
	Menurut Labib MZ, pengertian shalat menurut istilah bahasa (lughat) berarti “do’a”. Sedangkan menurut syara’, berarti segala perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbiratur ihram dan diakhiri dengan salam dengan memperhatikan segala macam ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan.1
	Sedangkan menurut  NH.Rifa’i, shalat menurut bahasa berarti berdoa. Menurut istilah syara’ berarti menghadapkan jiwa dan raga kepada Allah, karena taqwa kepada  Tuhan-Nya dengan khusyu’ dan ikhlas dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, sesuai dengan cara- cara dan syarat yang  sudah ditentukan. 
	Definisi tersebut  telah disepakati para ulama’ ahli fikih, mereka mengatakan:
 “shalat adalah beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai  dengan takbir di akhiri dengan salam dengan syarat- syarat yang telah di tentukan”.2

	Dengan demikian berdasarkan beberapa pendapat tersebut dapatlah dipahami bahwa yang di maksud dengan ibadah shalat adalah salah satu ibadah dalam ajaran Islam yang merupakan perwujudan pengabdian kepada Allah swt yang dilakukan berdasarkan syarat-syarat dan kaidah-kaidah tertentu,seperti yang dilaksanakan sesuai dengan waktunya, dan dimulai dengan takbirtul ihram dan diakhiri dengan salam.

2.	Dalil-dalil yang Mewajibkan Shalat

	Artinya: “Hai orng yang beriman, rukuklah, sujudlah dan sembahlah tuhanmu serta berbuatlah kebajiankan agar kamu memperoleh kemenangan”. (al-hajj: 77)3

   Artinya: “Dan dirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat, dan tunduklah/rukuklah bersama-sama orang yang pada rukuk”. (Al-Baqoroh: 43)

..........         ..............................    
Artinya: “Kerjakanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah perbuatan jahat(keji) dan munkar”. (Al-Ankabut: 34)

3.	Syarat Mendirikan Shalat  
	Seperti yang telah dijelaskan berdasarkan sebelumnya bahwa dalam melaksanakan shalat harus berdasarkan syarat-syarat tertentu, sehingga kesahannya tergantung kepada syarat-syarat tersebut dan wajibnya shalat tergantung pula pada syarat-syarat tersebut. Untuk syarat-syarat dalam menegakkan shalat terdiri dari dua macam, yaitu: syarat wajib dan syarat sah.
Syarat wajib itu ada tujuh hal,yaitu: Islam,(b)  Suci dari haidh dan nifas, (c)  Berakal, (d)  Baligh,(e)  Telah sampai dakwah, (f)  Melihat dan mendengar,(g)  Jaga (tidak tidur).3
	Dengan demikian seseorang diwajibkan mendirikan shalat apabila ia merupakan umat Islam, maka orang yang tidak islam tidak di wajibkan melaksanakan shalat, islam tidak mengizinkan seseorang melaksanakan shalat terutama pada kaum wanita yang sedang keadaan kotor atau tidak suci karena haidh dan nifas, sampai ia suci kembali. Dan orang yang tidak berakal atau orang yang tidak sehat  akalnya seperti orang gila. Orang yang sedang mabuk, pingsan, mereka tidak mengerjakan shalat.4 Selanjutnya sudah dewasa atau baligh yang di tandai dengan mulainya menstruasi pada wanita dan mimpi basah pada laki-laki. Tapi walaupun demikian orang tua hendaknya membiasakan pada anak-anaknya untuk selalu mengerjakan  shalat jika anak tersebut sudah berumur tujuh tahun. Sebagai mana sabda Rasulullah SAW:
Artinya: “Suruhlah oleh mu anak-anak itu sembahyang apabila ia sudah berumur tujuh tahun dan apabila ia sudah berumur sepuluh tahun, maka hendaklah kamu pukul jika ia meninggalkan sembahyang.” Riwayat Tirmidzi.5

Dan diwajibkan atasnya melaksanakan shalat apabila, telah menerima ajaran Islam khususnya tentang shalat, sehingga bagi orang yang belum menerima ajaran tersebut belum diwajibkan shalat. 
Apabila seseorang telah menerima syarat-syarat tersebut, maka diwajibkan atasnya untuk mendirikan shalat dengan sebaik-baiknya.
Sedangkan syarat sahnya melaksanakan shalat, yaitu: 
(a)	 Mengetahui tentang masuknya waktu shalat 
(b)   Suci dari hadats besar dan hadats kecil.
(c)   Suci badan,pakaian dan tempat shalat dari najis. 
(d)   Menutup aurat.
(e)   Menghadap kiblat.

	Yang dimaksud syarat-syarat sahnya shalat, yaitu sesuatu yang harus di penuhi apabila seseorang hendak mengerjakan shalat. Namun jika salah satu di antaranya syarat-syarat itu tidak terpenuhi, maka tidak akan sah shalatnya.6
4.	Rukun Shalat
	Seperti yang dikemukakan oleh sayid sabiq bahwa “shalat mempuyai rukun atau fardu yang jadi unsur-unsur hakikat shalat, sehingga bila tertinggal satu pun dari padanya maka shalat itu tidak menurut hakekatnya dan tidak dinamakan shalat menurut syariat Islam.7
Adapun rukunnya: 
(a)  Niat, (b)  Takbiratul Ihram, (c) Berdiri tegak bagi yang kuasa ketika shalat fardu. Boleh sambil duduk atau        berbaring bagi yang sakit, (d)  Membaca surat Al-Fatihah pada tiap-tiap raka’at, (e)  Ruku’ dengan tuma’ninah, (f)   I’tidal dengan tuma’ninah, (g)  Sujud dua kali dengan tuma’ninah, (h)  Duduk antara dua sujud dengan tuma’ninah, (i)   Duduk tasyahhud akhir, (j)   Membaca tasyahhud akhir, (k)  Membaca shalawat Nabi pada tasyahhud akhir, (l)   Membaca salam yang pertama, (m)  Tertib.8

	Rukun-rukun shalat tersebut harus dipenuhi oleh setiap orang yang mengerjakan shalat. Karena apabila ia tidak memenuhinya atau meninggalkannya satu atau lebih rukun tersebut, maka shalatnya batal. Dan shalat yang batal harus diulangi dari awal lagi.
5.	Sunat-sunat dalam Melakukan Shalat
	Ada dua kesunatan dalam rukun shalat, yaitu sunat Ab’adh dan sunat Hai’at.
1)	Sunat Ab’adh:
a.	Membaca tasyahud awal
b.	Membaca do’a shalawat atas Nabi pada tasyahud awal
c.	Membaca shalwat atas keluarga Nabi pada tasyahud awal
d.	Membaca do’a qunut pada shalat shubuh dan shalat witir pada pertengahan bulan Ramadhan, hingga akhir
e.	Membaca do’a shalawat atas Nabi pada akhir do’a qunut
f.	Duduk pada tasyahud awal
g.	Berdiri membaca do’a qunut.
2)	Sunat Hai’at:
a.	Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihrom, ketika akan ruku’ dan ketika akan bangkit dari ruku’
b.	Meletakkan tapak tangan yang kanan atas pegelangan tangan yang kiri di kala bersedekap
c.	Membaca do’a iftitah 
d.	Membaca ta’awwudz ketika mengucapkan  Al-Fatihah
e.	Mengucapkan lafadz amin sesudah Al-Fatihah
f.	Pada raka’at pertama membaca surat Al-Qur’an setelah Al-Fatihah
g.	Mengeraskan bacaan Al-Fatihah pada raka’at pertama dan kedua pada shalat magrib,isya’ dan subuh, ketika shalat berjama’ah maupun berdiri.
h.	Membaca takbir (Allah akbar) ketika bergerak turun naik.
i.	Membaca tasbih ketika rukuk dan sujud.
j.	Membaca “samiallahulikan hamidah”, ketika i’tidal dan membaca do’a i’tidal.
k.	Meletakkan telapak tangan di atas lutut ketika rukuk.
l.	Meletakkan telapak tangan di atas paha ketika duduk tasyahud.
m.	Duduk iftirosy ketika tasyahud awal
n.	Duduk tawaruk ketika tasyahud akhir
o.	Mengucap salam kedua.
p.	Memaligkan muka kekanan dan kekiri seraya membaca salam.

6.	Makruh-makruh shalat

	Hal-hal yang makruh dilakukan ketika shalat diantaranya yaitu:
a.	Meletakkan telapak tangan di dalam lengan baju
b.	Memejamkan mata
c.	menoleh kekanan dan kekiri
d.	Menahan kencing, berak, kentut, dan hadats-hadats lainnya
e.	Mendonggak keatas
f.	Terbuka kepalanya
g.	Meludah
h.	Bertolak pinggan
i.	Melakukan shalat di atas kuburan
j.	Melakukan atau membawa sesuatu yang dapat mengganggu kekhusu’an shalat.

7.	Hal –hal yang membatalkan shalat.

Seperti yang telah diuraikan sebelumnya bahwa apabila seseorang melaksanakan shalat tidak memenuhi syarat-syaratnya baik itu syarat wajibnya maupun syarat sahnya, maka dia tidak diperbolehkan menegakkan shalat atau shalatnya tanpa memperdulikan rukunnya atau tidak tertib, maka shalatnya pun dianggap batal.
	Hal-hal yang dapat membatalkan shalat di antaranya adalah:

a.	Berhadas, yakni keluar apa saja dari qubul dan dubur.
      b.	Bercakap-cakap dengan sengaja selain dari bacaan shalat.
      c. 	Terbuka aurat, (terkecuali segara ditutup).
      d. 	Bergerak berturut-turut tiga kali.
      e. 	Kena najis.
      f. 		Makan (minum) sedikit dengan disengaja, atau makan (minum) yang banyak meskipun lupa.    
      g. 	Menghadap kelain kiblat.
      h. 	Melangkah atau memukul yang bersangatan.
      i. 	Tertawa tergelak-gelak.
      j. 	Menambah rukun dengan sengaja.
     k. 	Makmun mendahului imam dua rukun.
      l. 	Berubah niat (berniat membatalkan shalat).
    m. 		Murtad (berpaling dari agama).9

8.	Hikmah Shalat 
Shalat merupakan salah satu ajaran agama Islam yang begitu sering disebutkan dalam Al-Qur’an maupun hadits Nabi. Hal ini menunjukan bahwa betapa pentingnya ibadah shalat karena shalat adalah sebagai ibadah yang menjalin hubungan antara manusia dengan Allah.10
Allah SWT telah mewajibkan kepada kaum muslim untuk menegakkan shalat agar mendapat keuntungan atau kemenangan, baik rohani maupun jasmani, baik di dunia maupun di akhirat kelak.
Tentunya shalat yang dapat membuahkan buah yang manis yang mendatangkan keberuntungan dan kebahagiaan adalah shalatnya orang-orang yang khusyu’, serta mendalami dan memahami yang terkandung di dalamnya. Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah dalam surat al-Mu’minun ayat 1-2.
              
Artinya: “sesungguhnya beruntungnya orang-orang yang beriman, yaitu orang yang melaksanakan shalatnya dengan khusyu”.11 ( Al-Mu’minun: 1-2 ) 

Adapun hikmahnya: 
a.  Membiasakan hidup bersih.
Seseorang yang akan melaksanakan shalat disyaratkan terlebih dahulu harus suci dari hadats dan suci dari najis, baik pakaian, badan dan tempat yang digunakan untuk shalat. Shalat melati seseorang muslim agar terbiasa dan cinta akan kebersihan.
b.  Terbiasa hidup sehat
Salah satu hikmah shalat adalah menjaga diri dari penyakit-penyakit sering kali di sebabkan oleh kotoran-kotoran yang melekat pada badan, baik langsung maupun tidak langsung. Oleh sebab itu, Kita harus menghindari kotoran-kotoran itu. Seseorang diharuskan untuk berwudhu’ setiap kali akan melaksanakan shalat kalau shalat lima kali sehari maka ia pun berwudhu’ sebanyak lima kali, berarti kesehatan seseorang sangat terpelihara.12 

c.   Membina kedisiplinan
Yang dimaksud kedisiplinan di sini adalah kedisiplinan waktu. Yang dimaksud dengan disiplin waktu adalah melaksanakan shalat tepat pada waktunya. 
d.	Melatih kesabaran
Shalat melatih manusia menjadi orang yang sabar, tabah dan tenang dalam menghadapi kesusahan dan kesulitan. Orang yang telah mendirikan shalat dengan sebenar-benarnya akan menjadi kuat tekadnya dan tidak gentar serta putus asa dalam menghadapi kepahitan hidup. Ia akan selalu optimis dan selalu berhati-hati serta tidak tergesa-gesa dalam menyelesaikan suatu persoalan.13 Allah swt berfirman: 

Artinya: “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesa lagi kikir. Apabila dia ditimpa kesusahan berkeluh kesah. Dan apabila mendapat kebaikan ia amat kikir. Kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat. Yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya. ( Al-Ma’arij: 19-23 ).14

e.	Mengikat tali persaudaraan sesama muslim.
Shalat ( berjama’ah ) dapat memupuk rasa persaudaraan serta kesatuan umat Islam. Rasa persaudaraan yang terjalin dalam jiwa tiap muslim yang terus menerus dibina dan dipupuk setiap hari dalam shalat ( berjama’ah ) inilah yang akan semakin menumbuhkan persatuan dan kesatuan di kalangan kaum muslimin membentuk ukhuwah Islamiyah yang lebih kokoh dan kuat. Firman Allah:
              
Artinya: “sesungguhnya orang-orang mu’min itu adalah bersaudara”.( Al-Hujaraat: 10 ).15

f.	Mencegah perbuatan keji dan munkar. 
Orang yang shalat akan takut berbuat kemunkaran dan kejahatan, dia akan selalu menghindari dan menjauhi larangan-larangan Allah, ia dengan ikhlas akan mentaati perintah-perintahnya dan meninggalkan larangan-larangannya. Dengan demikian shalat dapat membentengi seseorang dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar, sebagaimana ditegaskan dalam surat Al-Ankabut ayat 45:

Artinya: “Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari ( perbuatan-perbuatan ) keji dan mungkar”. ( Al-Ankabut: 45 ).16  

	Berdasarkan beberapa penjelasan di atas dapatlah dipahami bahwa shalat adalah pekerjaan ibadah yang dilakukan orang yang beriman kepada Allah SWT. Yang apabila dilakukan secara tekun dan berkesinambungan merupakan sarana pendidikan yang efektif, yaitu memelihara dan memperbaharui jiwa serta memupuk kesadaran. Di samping itu sikap dan gerak shalat serta kaharusan suci badan, pakaian dan tempat merupakan persyaratan kesehatan yang tak ternilai harganya.
	Penentuan shalat dalam waktunya sebanyak lima kali dalam 24 jam secara tidak langsung mendidik seseorang untuk selalu memperhatikan peredaran waktu dan kesadaran akan pentingnya waktu yang akan membawa kedisiplinan dalam hidup baik individual maupun masyarakat.

B.	Batasan-batasan Kemampuan Siswa Mengenai Shalat Fardu
Permasalahan yang penulis bahas dalam penulisan ini adalah kemampuan shalat siswa di dalam pelaksanaan rukun-rukun shalat dengan baik dan benar yang meliputi bacaan dan gerakan siswa dalam melaksanakan shalat. Adapun bacaan dan gerakan shalat mulai dari niat sampai salam adalah sebagai berikut:
1.	Bacaan Shalat
Niat shalat lima waktu
a.	Niat shalat zhuhur
ﺘﻌﺎﻠﻰ ﷲ (ﺍﻤﺎﻤﺍ) Çﺼﻠﻰﻓﺭﺽﺍﻠﻅﻬﺭﺍﺭﺒﻊﺭ ﻜﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻗﺒﻝ ﺍﻠﻗﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ

b.	Niat shalat ashar
ﺘﻌﺎﻠﻰ ﷲ (ﺍﻤﺎﻤﺍ) Çﺼﻠﻰﻓﺭﺽﺍﻠﻌﺼﺭﺍﺭﺒﻊﺭ ﻜﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻗﺒﻝ ﺍﻠﻗﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ

c.	Niat shalat magrib
ﺘﻌﺎﻠﻰ ﷲ (ﺍﻤﺎﻤﺍ) Çﺼﻠﻰﻓﺭﺽﺍﻠﻤﻐﺭﺏ ﺜﻼﺚ ﺭﻜﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻗﺒﻝ ﺍﻠﻗﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ

d.	Niat shalat isya
ﺘﻌﺎﻠﻰ ﷲ (ﺍﻤﺎﻤﺍ) Çﺼﻠﻰﻓﺭﺽﺍﻠﻌﺷﺈ ﺍﺭﺒﻊﺭ ﻜﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻗﺒﻝ ﺍﻠﻗﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ

e.	Niat shalat subuh
ﺘﻌﺎﻠﻰ ﷲ (ﺍﻤﺎﻤﺍ) Çﺼﻠﻰﻓﺭﺽﺍﻠﺼﮩﺢ ﺜﻼﺚ ﺭﻜﻌﺗﮩﻦ ﻤﺴﺘﻗﺒﻝ ﺍﻠﻗﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ

1.	Bacaan takbiratul ihram
Ãﷲﺍﮐﺒﺭ
2.	Do’a iftitah
ﺃﷲﺍﮐﺒﺭﮐﺒﻴﺭﺍﻭﺍﻠﺤﻤﺩﷲﮐﺜﻴﺭﺍﻭﺴﺒﺤﺎﻥﺍﷲﺒﻜﺭﺓﻭﺍﺼﻴﻼﺍﻨﻰﻭﺠﻬﺕﻭﺠﻬﻰﻠﻠﺫﻰﻔﻁﺭﺍﻠﺴﻤﻭﺍﺕﻭﺍﻻﺽﺤﻨﻴﻓﺎﻤﺴﻠﻤﺎﻭﻤﺎﺍﻨﺎﻤﻥﺍﻠﻤﺸﺭﻜﻴﻥﺍﻥﺼﻼﺘﻰﻭﻨﺴﻜﻰﻭﻤﺤﻴﺎﻱﻭﻤﻤﺎﺘﻰﷲﺭﺏﺍﻠﻌﺎﻠﻤﻴﻥﻻﺸﺭﻴﻙﻠﻪﻭﺒﺫﻠﻙﺍﻤﺭﺕﻭﺍﻨﺎﻤﻥﺍﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ
3.	Membaca surat Al-Fatihah
ﺒﺴﻡﺍﷲﺍﻠﺭﺤﻤﻥﺍﻠﺭﺤﻴﻡ ﺍﻠﺤﻤﺩﷲﺭﺏﺍﻠﻌﺎﻠﻤﻴﻥﺍﻠﺭﺤﻤﻥﺍﻠﺭﺤﻴﻡ ﻤﺎﻠﻙﻴﻭﻡﺍﻠﺩﻴﻥ ﺍﻴﺎﻙﻨﻌﺒﺩﻭﺍﻴﺎﻙﻨﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻫﺩﻨﺎﺍﻠﺼﺭﺍﻁﺍﻠﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺼﺭﺍﻁﺍﻠﺫﻴﻥﺍﻨﻌﻤﺕﻋﻠﻴﻬﻡﻏﻴﺭﺍﻠﻤﻐﻀﻭﺏﻋﻠﻴﻬﻡﻭﻻﺍﻠﻀﺎﻠﻴﻥ

4.	Membaca ayat Al-Qur’an (surat pendek)

5.	Ruku’
ﺴﺒﺤﺎﻥﺭﺒﻰﺍﻠﻌﻅﻴﻡﻭﺒﺤﻤﺩﻩ
6.	I’tidal
ﺴﻤﻊﺍﷲﻠﻤﻥﺤﻤﺩﻩﺭﺒﻨﺎﻠﻙﺍﻠﺤﻤﺩﻤﻝﺀﺍﻠﺴﻤﻭﺍﺕﻭﻤﻝﺀﺍﻻﺭﺽﻭﻤﻝﺀﻤﺎﺸﺌﺕﻤﻥﺸﺊﺒﻌﺩ

7.	Sujud
ﺴﺒﺤﺎﻥﺭﺒﻰﺍﻻﻋﻠﻰﻭﺒﺤﻤﺩﻩ
8.	Duduk antara dua sujud
ﺭﺏﺍﻏﻔﺭﻠﻰﻭﺍﺭﺤﻤﻨﻰﻭﺍﺠﺒﺭﻨﻰﻭﺍﺭﻔﻌﻨﻰﻭﺍﺭﺯﻗﻨﻰﻭﺍﻫﺩﻨﻰﻭﻋﺎﻔﻨﻰﻭﺍﻋﻑﻋﻨﻰ
9.	Tasyahud awal
ﺍﻠﺘﺤﻴﺎﺕﺍﻠﻤﺒﺎﺭﻜﺎﺕﺍﻠﺼﻠﻭﺍﺕﺍﻠﻁﻴﺒﺎﺕﷲﺍﻠﺴﻼﻡﻋﻠﻴﻙﺍﻴﻬﺎﺍﻠﻨﺒﻰﻭﺭﺤﻤﺔﺍﷲﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪﺍﻠﺴﻼﻡﻋﻠﻴﻨﺎﻭﻋﻠﻰﻋﺒﺎﺩﺍﷲﺍﻠﺼﺎﻠﺤﻴﻥﺍﺸﻬﺩﺍﻥﻻﺍﻠﻪﺍﻻﺍﷲﻭﺍﺸﻬﺩﺍﻥﻤﺤﻤﺩﺍﺭﺴﻭﻝﺍﷲﺍﻠﻠﻬﻡﺼﻝﻋﻠﻰﺴﻴﺩﻨﺎﻤﺤﻤﺩ
10.	Tasyahud akhir
Sama dengan tasyahud awal, hanya ditambah:
ﺍﻠﺘﺤﻴﺎﺕﺍﻠﻤﺒﺎﺭﻜﺎﺕﺍﻠﺼﻠﻭﺍﺕﺍﻠﻁﻴﺒﺎﺕﷲﺍﻠﺴﻼﻡﻋﻠﻴﻙﺍﻴﻬﺎﺍﻠﻨﺒﻰﻭﺭﺤﻤﺔﺍﷲﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪﺍﻠﺴﻼﻡﻋﻠﻴﻨﺎﻭﻋﻠﻰﻋﺒﺎﺩﺍﷲﺍﻠﺼﺎﻠﺤﻴﻥﺍﺸﻬﺩﺍﻥﻻﺍﻠﻪﺍﻻﺍﷲﻭﺍﺸﻬﺩﺍﻥﻤﺤﻤﺩﺍﺭﺴﻭﻝﺍﷲﺍﻠﻠﻬﻡﺼﻝﻋﻠﻰﺴﻴﺩﻨﺎﻤﺤﻤﺩﻭﻋﻠﻰﺍﻝﺴﻴﺩﻨﺎﻤﺤﻤﺩﻜﻤﺎﺼﻠﻴﺕﻋﻠﻰﺴﻴﺩﻨﺎﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻭﻋﻠﻰﺍﻝﺴﻴﺩﻨﺎﺍﺒﺭﻫﻴﻡﻭﺒﺎﺭﻙﻋﻠﻰﺴﻴﺩﻨﺎﻤﺤﻤﺩﻭﻋﻠﻰﺍﻝﺴﻴﺩﻨﺎﻤﺤﻤﺩﻜﻤﺎﺒﺎﺭﻜﺕﻋﻠﻰﺴﻴﺩﻨﺎﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻭﻋﻠﻰﺍﻝﺴﻴﺩﻨﺎﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡﻓﻰﺍﻠﻌﺎﻠﻤﻴﻥﺍﻨﻙﺤﻤﻴﺩﻤﺠﻴﺩ

11.	Salam.18
ﺍﻠﺴﻼﻡﻋﻠﻴﻜﻡﻭﺭﺤﻤﺔﺍﷲ

2.	Gerakan Shalat
a.	Berdiri tegak bagi yang mampu
Berdiri tegak menghadap kiblat; pandangan tertuju ke tempat sujud, kedua tangan lurus di sisi badan sambil berniat melakukan shalat
b.	Takbiratul ihram
Mengangkat tangan sejajar bahu; jari-jari sejajar dengan telinga, telapak tangan diarahkan ke kiblat. Kemudian membaca takbir.
c.	Berdiri sambil bersedekap
Tangan kanan diletakkan di atas tangan kiri. Letak kedua tangan di atas pusar. Bacaan yang dibaca adalah do’a iftitah, surah Al-Fatihah dan surah pendek.
d.	Rukuk
Bertakbir dan mengangkat kedua tangan seperti takbiratul ihram kemudian membungkukkan badan. Posisi punggung sejajar kepala; kedua tangan memegang lutut, pandangan tetap ke arah sujud.
e.	I’tidal
Bangun dari rukuk dengan cara berdiri tegak sambil membaca “sami’allahu liman hamidah”.
f.	Sujud
Meletakkan/menempelkan kening, hidung, kedua telapak tangan, lutut dan jari kaki menyentuh lantai.
g.	Duduk di antara dua sujud
Bangkit dari sujud lalu duduk di atas telapak kaki kiri, dan ujung jari kaki kanan masih menyentuh lantai
h.	Duduk tasyahud awal
Caranya sama dengan duduk di antara dua sujud. Jari telunjuk tangan kanan diacungkan dimulai ketika mengucapkan lafal “Asyhadu alla ilaha illallah”. Pandangan mata diarahkan ke ujung telunjuk kanan. Hanya ada pada shalat yang rakatnya lebih dari dua, yaitu: shalat zuhur, asar, magrib dan isya.
i.	Duduk tasyahud akhir
Duduk dengan menyilangkan kaki kiri ke bawah tulang kaki kanan. Telapak kaki kanan diletakkan. Jari telunjuk tangan kanan diluruskan. Sama seperti pada duduk tasyahud awal. Pandangan mata tertuju ke ujung telunjuk tangan kanan. Bacaannya sama dengan duduk pada tasyahud awal.
j.	Salam
Menoleh ke kanan sampai pipi kanan terlihat dari belakang sambil mengucapkan “Assalamu’laikum wa rohmatullahi wa barokatuh” kemudian menoleh ke kiri sampai pipi kiri terlihat dari belakang sambil mengeucapkan seperti di atas.

C.	Perkembangan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah dan Mata Pelajaran Di Sekolah Dasar (SD)/Madrasah Ibtidaiyah (MI).
Manusia adalah makhluk yang eksploratif dan potensial. Dikatakan makhluk eksploratif, karena manusia memiliki kemampuan untuk mengembangkan diri baik secara fisik maupun psikis. Manusia disebut sebagai makhluk potensial, karena pada diri manusia tersimpan sejumlah kemampuan bawaan yang dapat dikembangkan.19
Dari mulai lahir hingga mencapai tingkat kedewasaan, manusia tidak lepas dari istilah tumbuh dan berkembang.

H.M. Arifin mengatakan, bahwa:
Pertumbuhan diartikan sebagai suatu penambahan dalam ukuran bentuk, berat dan ukuran dimensi tubuh serta bagian-bagiannya, sedangkan perkembangan menunjukkan pada perubahan-perubahan dalam bentuk/bagian tubuh dan intelektual pelbagai bagiannya ke dalam satu kesatuan fungsional bila pertumbuhan itu berkembang.20

Sedangkan menurut Stern, pertumbuhan adalah perkembangan yang terjadi dengan sendirinya, tapi bertujuan.21 
Pengembangan pendidikan agama Islam pada sekolah mengacu kepada Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP) terutama pada standar isi, standar proses pembelajaran, standar pendidik dan tenaga kependidikan, serta sarana dan prasarana pendidikan. Pengembangan pendidikan agama Islam pada sekolah juga mengimplementasikan Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan, bahwa pendidikan Islam dapat diklasifikasikan ke dalam tiga bentuk, pertama, pendidikan agama diselenggarakan dalam bentuk pendidikan agama Islam di satuan pendidikan pada semua jenjang dan jalur pendidikan. Kedua, pendidikan umum berciri Islam pada satuan pendidikan anak usia dini, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi pada jalur formal dan non formal, serta informal. Ketiga, pendidikan keagamaan Islam pada berbagai satuan pendidikan diniyah dan pondok pesantren yang diselenggarakan pada jalur formal, dan non formal, serta informal. Pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam pada sekolah diarahkan pada peningkatan mutu dan relevansi pendidikan agama Islam pada sekolah dengan perkembangan kondisi lingkungan lokal, nasional, dan global, serta kebutuhan peserta didik. Kegiatan dalam rangka pengembangan kurikulum adalah pembinaan atas satuan pendidikan dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam tingkat satuan pendidikan.
Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah yang sedang berlangsung belum semuanya memenuhi harapan kita sebagai umat Islam mengingat kondisi dan kendala yang dihadapi, maka diperlukan pedoman dan pegangan dalam membina pendidikan agama Islam. Ini semua mengacu pada usaha strategis pada rencana strategis kebijakan umum Direktorat Jendral Pendidikan Agama Islam Departemen Agama yaitu peningkatan mutu khusus mengenai pendidikan agama Islam di sekolah, peningkatan mutu itu sendiri terkait dengan bagaimana kualitas hasil pembelajaran pendidikan agama Islam pada peserta didik yang mengikuti pendidikan di sekolah. Mutu itu sendiri sebetulnya sesuatu yang memenuhi harapan-harapan kita. Artinya kalau pendidikan itu bermutu hasilnya memenuhi harapan-harapan dan keinginan-keinginan kita. Kita bukan hanya sebagai pengelola, tetapi juga sebagai pelaksana bersama semua pemangku kepentingan (stakeholder) termasuk masyarakat, orang tua. Dalam kenyataan pendidikan agama Islam di sekolah masih banyak hal yang belum memenuhi harapan. Misalnya kalau guru memberikan pendidikan agama Islam kepada peserta didik, maka tentu yang kita inginkan adalah peserta didik bukan hanya mengerti tetapi juga dapat melaksanakan praktek-praktek ajaran Islam baik yang bersifat pokok untuk dirinya maupun yang bersifat kemasyarakatan. Karena di dalam pendidikan agama Islam bukan hanya memperhatikan aspek kognitif saja, tetapi juga sikap dan keterampilan peserta didik. Peserta didik yang mendapatkan nilai kognitifnya bagus belum bisa dikatakan telah berhasil jika nikai sikap dan keterampilannya kurang. Begitu pula sebaliknya, jika sikap dan/atau keterampilannya bagus tetapi kognitifnya kurang, belum bisa dikatakan pendidikan agama Islam itu berhasil. Inilah yang belum memenuhi harapan dan keinginan kita. Contoh lainnya, hampir sebagian besar umat Islam menginginkan peserta didiknya bisa membaca Al Quran, namun bisakah orang tua mengandalkan kepada sekolah agar peserta didiknya bisa membaca Al Quran, praktek pendidikan agama Islam di sekolah, bisa mengerti dan mampu melaksanakan pokok-pokok ajaran agama atau kewajiban-kewajiban ‘ainiyah seperti syarat dan rukun shalat. Maka sekolah nampaknya belum bisa memberikan harapan itu karena terbatasnya waktu alokasi atau jam pelajaran di sekolah.
Penyelenggaraan pendidikan agama Islam di sekolah penuh tantangan, karena secara formal penyelenggaraan pendidikan Islam di sekolah hanya 2 jam pelajaran per minggu. Jadi apa yang bisa mereka peroleh dalam pendidikan yang hanya 2 jam pelajaran. Jika sebatas hanya memberikan pengajaran agama Islam yang lebih menekankan aspek kognitif, mungkin guru bisa melakukannya, tetapi kalau memberikan pendidikan yang meliputi tidak hanya kognitif tetapi juga sikap dan keterampilan, guru akan mengalami kesulitan. Kita tahu bahwa sekarang di kota-kota pada umumnya mengandalkan pendidikan Islam di sekolah saja, karena orang-orangnya sibuk dan jarang sekali tempat-tempat yang memungkinan mereka belajar agama Islam. Jadi guru ini kalau dipercaya untuk mendidik pendidikan agama Islam di sekolah, keislaman mereka ini adalah tanggung jawab moral. Oleh karena itu jangan hanya mengandalkan guru-guru yang hanya mengajar di sekolah saja, akan lebih baik apabila menciptakan berbagai kegiatan ekstra kurikuler yang memungkinkan mereka bisa belajar agama Islam lebih banyak lagi.
Pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah bagi peserta didik mengandalkan pendidikan agamanya hanya dari sekolah. Namun bagi peserta didik yang tinggal di daerah yang ada madrasah diniyah atau pesantren mengikuti pendidikan agama Islam di sekolah tidak terlalu banyak menghadapi masalah, karena mereka bisa sekolah dan bisa juga belajar agama Islam di diniyah atau pesantren. Tetapi kondisi semacam ini pada masa sekarang sudah sulit dijumpai. Ada beberapa kemungkinan yang dihadapi oleh peserta didik, yaitu peserta didik belajar agama Islam dari sisa waktu yang dimiliki oleh orang tuanya. Peserta didik belajar agama Islam dengan mengundang ustadz ke rumahnya. Ada pula peserta didik yang hanya mengandalkan pendidikan agama Islam dari sekolahnya tanpa mendapatkan tambahan belajar agama dari tempat lain. Dalam pendidikan agama Islam banyak yang mesti dikuasai oleh peserta didik, seperti berkaitan dengan pengetahuan, penanaman akidah, praktek ibadah, pembinaan perilaku atau yang dalam Undang-Undang disebut pembinaan akhlak mulia. Kendala dan tantangan dalam pelaksanaan pembelajaran agama Islam di sekolah antara lain karena waktunya sangat terbatas, yaitu hanya 2 jam pelajaran per minggu. Menghadapi kendala dan tantangan ini, maka guru yang menjadi ujung tombak pembelajaran di lapangan/sekolah, perlu merumuskan model pembelajaran sebagai implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), khususnya kurikulum mikro pada kurikulum agama Islam di sekolah. Cara yang bisa ditempuh guru dalam menambah pembelajaran pendidikan agama Islam melalui pembelajaran ekstra kurikuler dan tidak hanya pembelajaran formal di sekolah. Pembelajaran dilakukan bisa di sekolah, yaitu di kelas atau di mushala. Bisa pula di rumah atau tempat yang disetujui. Waktu belajarnya tentu diluar jam pelajaran formal. Cara ini memang membutuhkan tambahan fasilitas, waktu, dan tenaga guru, tapi itulah tantangan guru yang tidak hanya mengajar tetapi memiliki semangat dakwah untuk menyebarkan ilmu di mana pun dan kapan pun. Untuk itu diperlukan koordinasi dan kerja sama yang baik antara guru dengan orang tua.
Gambaran umum tentang mutu pendikan pendidikan agama Islam di sekolah belum memenuhi harapan-harapan dalam peningkatan kualitas pendidikan agama Islam di sekolah yang menjadi agama sebagai benteng moral bangsa. Kondisi ini dipengaruhi sekurang-kurangnya oleh tiga faktor, yaitu pertama sumber daya guru, kedua pelaksanaan pendidikan agama Islam, dan ketiga terkait dengan kegiatan evaluasi dan pengujian tentang pendidikan agama Islam di sekolah.
Setiap anak memerlukan kesempatan untuk mengembangkan diri sedangkan kesempatan untuk mengembangkan diri bagi anak memerlukan fasilitas dan sarana pendukung dalam berbagai bentuk yang menunjang proses pendidikan. Di kala sang anak melangkahkan kakinya menujuh ke sekolah untuk mencari ilmu pengetahuaan dan membekali dirinya dengan berbagai macam pengetahuan, berarti ia telah berangkat dari lingkungan rumah yang sempit, menuju ke lingkungan kehidupan yang lebih luas. Ia mulai mengenal berbagai macam hal yang baru dan mengenal banyak orang. Dan merupakan langkah pertama untuk menuju kelingkungan masyarakat yang luas. Lingkungan rumah dan sang pendidik merupakan dua faktor pokok di dalam membentuk kepribadian sang murid demikian pula halnya lingkungan luas. Lingkungan itu memberi makna tersendiri di dalam diri dan pola berfikir sang anak dan ia merupakan faktor penyebab berkembangnya sang anak. 
Dalam kegiatan belajar mengajar di TPA khususnya pendidikan agama Islam yang salah satu tujuannya adalah santri dapat mengerjakan shalat lima waktu dengan tata cara yang benar.25 Mendidik anak dengan melatih mereka sejak kecil untuk mengerjakan ibadah shalat. Karena pada usia anak-anak mereka masih terkandung potensi belajar yang sangat besar dibandingkan masa-masa sesudah atau sebelumnya. Umur taman kanak-kanak itu adalah umur yang paling subur untuk menanamkan rasa agama pada anak, umur penumbuhan kebiasaan-kebiasaan yang sesuai dengan ajaran agama, melalui permainan dan perlakuan dari orang tua dan guru. Keyakinan dan kepercayaan guru taman kanak-kanak itu mewarnai pertumbuhan agama pada anak.
Dengan demikian apabila sewaktu kecil anak tidak dididik untuk terbiasa mengerjakan ibadah shalat, maka akibatnya adalah saat dewasa anak kurang perhatian dan akhirnya malas untuk mengerjakannya bahkan meninggalkannya seperti yang di kemukakan oleh Zakiah Daradjat bahwa apabila anak tidak terbiasa melaksanakan ajaran agama terutama ibadah, tidak dilatih dan dibiasakan sejak kecil, maka waktu dewasanya nanti cenderung acuh tak acuh, anti agama, dan merasakan agama tidak penting baginya.26
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa anak adalah seseorang yang berada pada masa pertumbuhan jasmani dan perkembangan akal serta jiwa yang memerlukan bantuan pendidik dan orang dewasa lainnya agar anak menjadi manisia dewasa yang mampu bertanggung jawab. Akal dan jiwa anak tersebut masih bersifat suci dan siap menerima pengaruh dari luar menuju kepada kesempurnaan dan kebaiakan.
Anak sangat memerlukan pendidikan yang baik agar jasmaninya mengalami pertumbuhan yang sehat, kuat dan terampil, akalnya menghasilkan ilmu pengetahuan baik secara aqli maupun secara naqli dan jiwanya menjadi suci dan berisikan nilai-nilai keimanan, ketaqwaan, akhlak mulia, ibadah dan amal saleh. Tanpa pendidikan maka potensi anak akan kurang mengalami perkembangan yang baik.
Jadi dengan demikian lingkungan sekolah memberikan andil yang sangat besar pada proses perkembangan anak.

BAB III
DESKRIPSI SD NEGERI 103 PALEMBANG

A.	Riwayat Singkat Sekolah
Pada mulanya berdirilah SD Negeri 161 pada tahun 1975 dipimpin oleh ibu Masyitho Ahyar, BA. Yang terletak di jalan jaya kelurahan 16 Ulu kecamatan Seberang Ulu II. Terdapat 15 ruangan,  6 ruangan kelas, 2 kantor untuk kepala sekolah dan guru sekaligus dibuat ruangan UKS , 1 kamar mandi guru, 2 kamar mandi untuk siswa, ruangan untuk penjaga sekolah,1 ruangan tata usaha, 1 ruangan koperasi dan 1 ruangan perpustakaan. 
Pada tahun 1984 berganti kepemimpinan dan SD Negeri 161  dipecah menjadi dua yaitu SD Negeri 369 yang dipimpin oleh ibu Sofiah, BA  dan masih SD Negeri 161 yang dipimpin oleh ibu Rosimah. Kemudian pada tahun 1988 berganti kepemimpinan, SDN 161 bapak M. Ali Md, BA. Dan SDN 369 oleh ibu Sofiana. Dan pada tahun 2003, terjadi penggabungan kembali seperti semula dan berganti nama menjadi SD Negeri 132 yang dipimpin oleh Ibu Dra. Salamah. Namun tak bertahan lama, tahun 2006 kembali dirubah menjadi SD Negeri 103 sampai sekarang.
Sekolah ini letaknya cukup strategis untuk kegiatan belajar mengajar, karena sekolah ini terletak di tengah-tengah pemukiman penduduk dan jauh dari jalan raya, jauh dari kebisingan seperti kendaraan yang bermesin, dan tidak terlalu jauh dengan masjid sekitar 200 m.
Adapun letak sekolah dilihat secara umum berbatasan dengan:
1.	Sebelah barat berbatasan dengan perumahan penduduk
2.	Sebelah timur berbatasan dengan perumahan penduduk
3.	Sebelah utara berbatasan dengan PUSKESMAS
4.	Sebelah selatan berbatasan dengan perumahan penduduk.

B.	Struktur Organisasi Sekolah
	Struktur organisasi SD Negeri 103 Palembang adalah naungan dinas pendidikan kota Palembang. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada susunan atau struktur Organisasi di bawah ini:

Gambar 3.1
STRUKTUR ORGANISASI SEKOLAH

Kepala Sekolah

Komite Sekolah

Wakil Kepala Sekolah

	

Tata Usaha

Unit perpustakaan

Kelompok Jabatan Fungsional/Guru

Wali Kelas dan Guru-guru

Penjaga Sekolah

Siswa

Masyarakat Sekitarnya

C.	Kurikulum 
Kurikulum merupakan unsur penting dalam kegiatan belajar-mengajar dengan model pendidikan apapun. Tanpa adanya kurikulum, sulit rasanya bagi perencana dan pelaksana pendidikan dalam mencapai tujuan pendidikan yang diselenggarakannya. Jadi kurikulum memiliki peran yang sangat penting.  
Kurikulum yang dipakai sebagai pedoman kegiatan belajar mengajar adalah Kurikulum Tingkat Satuan Pembelajaran (KTSP).
D.	Keadaan Guru
Jumlah guru serta pegawai di SD Negeri 103 Palembang sebanyak 15 orang, yang terdiri dari 1 orang guru laki-laki, 12 orang guru perempuan dan 1 pengawas sekolah.
Keadaan guru SD Negeri 103 Palembang ini diambil dari data tahun ajaran 2009/2010 berdasarkan rekapitulasi keadaan guru SD Negeri 103 Palembang. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini:
	Tabel   1
Keadaan guru SD Negeri 103 Palembang
Tahun Ajaran 2009/2010

No	Nama	L/P	Jabatan	Ket.	
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15. 	Arlina, S.Pd.
Sri Muryani
Nirmala
Yunani, A.Ma.Pd.
Suraidah, A.Ma.Pd.
Arpiah, A.Ma.Pd.
Asvawati
Hj. Emon
Ansyori, Ma.Pd.
Malihun
Lily Kurniawati, S.Pd.
Hervina Indaryanti, S.Pd.
Saipul hendra
Maryanti, S.Pd.
Karima 	P
P
P
P
P
P
P
P
L
L
P
P
L
P
P	Kepsek
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru Agama
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru Kelas
Guru B.Inggris
Guru B.Inggris
Guru Agama
Tata Usaha 
Tata Usaha	 III/d
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
IV/a
-
-
-
-
-	

E.	Keadaan Siswa
	Jumlah siswa pada SD Negeri 103 Palembang tahun ajaran 2009/2010 sebanyak 232 orang terdiri dari kelas 1, kelas II, kelas III, kelas IV, kelas V, dan VI dengan perincian 123 laki-laki dan 109 perempuan.
	Jumlah siswa perkelas dapat dilihat pada tabel berikut:
	Tabel   2
Keadaan Siswa
No	Kelas	Laki-laki	Perempuan	Jumlah	
1.
2.
3.
4.
5.
6.	I (Satu)
II (Dua)
III (Tiga)
IV (Empat)
V (Lima)
VI (Enam)	24
23
18
18
16
22	17
21
19
20
16
18	41
44
37
38
32
40	
Sumber: Rekapitulasi keadaan siswa SD Negeri 103 Palembang Tahun Ajaran 2009/2010.
F.	Sarana dan Prasarana
Sarana prasarana pada SD Negeri 103 Palembang, menurut  pengamatan penulis keadaannya masih belum cukup memadai.
a.	Ruang Belajar
Ruang belajar SD Negeri 103 Palembang sebanyak enam ruang belajar
b.	Ruang Kantor
Ruang kantor masih lima ruangan yaitu ruang kepala sekolah, ruang guru sekaligus dibuat ruangan UKS, ruang tata usaha, perpustakaan dan koperasi.
1.	Meja dan kursi tempat kepala sekolah
2.	Meja dan kursi tempat duduk Dewan Guru
3.	Almari tempat penyimpanan buku-buku perpustakaan
4.	Almari tempat penyimpanan alat-alat olah raga
5.	Papan Rekapitulasi keadaan Guru
6.	Papan Program kerja tahunan
7.	Papan Struktur Organisasi sekolah
8.	Papan keadaan siswa
9.	Papan Grafik kelulusan siswa
10.	Papan jadwal pelajaran.

BAB IV
METODE GURU DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN SISWA DALAM BACAAN DAN GERAKAN SHALAT 

A.	Metode yang Dipakai Guru PAI dalam Bacaan dan Gerakan Shalat
Metode mengajar yang guru gunakan dalam setiap kali pertemuan kelas bukanlah asal pakai, tetapi setelah melalui seleksi yang berkesesuaian dengan perumusan tujuan instruksional khusus. Jarang sekali terlihat guru merumuskan tujuan hanya dengan satu rumusan, tetapi pasti guru mrumuskan lebih dari satu tujuan. Karenanya guru pun selalu menggunakan metode yang lebih dari satu. Pemakaian metode yang satu digunakan untuk mencapai tujuanm yang satu, sementara penggunaan metode yang lain, juga digunakan untuk mencapai tujuan yang lain. Begitulah adanya, sesuai dengan kehendak tujuan pengajaran yang telah dirumuskan.
Pembicaraan berikut membahas mengenai metode yang dipakai guru pendidikan agama Islam dalam menyampaikan materi bacaaan dan gerakan shalat SD kelas 3 berdasarkan observasi dan wawancara pada tanggal 16 September s/d 20 September 2010. Adapun metode yang dipakai, yaitu: 
a.	Metode ceramah
b.	Metode Demonstrasi
c.	Metode tanya jawab
d.	Metode Penugasan.

Penjelasan: 
Metode penugasan umumnya digunakan untuk memperoleh suatu ketangkasan atau keterampilan dari bahan yang dipelajarinya. Karena itu, metode ceramah dapat digunakan sebelum maupun sesudah latihan dilakukan. Tujuan dari ceramah untuk menberikan penjelasan kepada siswa mengenai bentuk keterampilan tertentu yang akan dilakukannya.
Sedangkan demonstrasi yang dimaksudkan untuk memperagakan atau memperunjukkan suatu kesimpulan yang akan dipelajari siswa. Seperti halnya dalam pembahasan kita mengnai shalat, siswa sebelum memperagakan bacaan dan gerakan shalat. Siswa diberikan penjelasan dulu mengenai bacaan dan gerakan yang benar melalui ceramah. Lalu guru mendemonstrasikan bacaan dan gerakan shalat dan siswa memperhatikan demonstrasi tersebut, Setelah itu siswa dapat mulai latihan bacaan dan gerakan shalat baik di sekolah maupun di rumah, dimana siswa akan diberikan tugas untuk menghafalkan bacaan yang diiringi dengan gerakannya, dan tentu saja memerlukan waktu yang lama dan akan diulangi lagi pada pertemuan berikutnya. 
Untuk mengetahui bagaimana metode guru dalam bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang, peneliti menyeberkan angket kemudian diajukan 20 butir pertanyaan kepada 37 siswa kelas III pada tanggal 5 Oktober 2010 sebagai sampel penelitian ini. Bagi siswa kelas III yang menjatuhkan pada alternatif jawaban a akan diberi skor 3, pada pilihan alternatif jawaban b diberi skor 2 dan pada alternatif jawaban c diberikan skor 1. hasil jawaban sampel tersebut direkapitulasi dan dianalisis dengan statistik sebagai berikut:
37	37	35	51	50	35	39	42	41	38
47	36	44	48	42	44	38	33	36	33
42	53	37	44	48	38	37	35	46	48
35	42	47	42	40	41	39
	Berdasarkan hasil skor di atas, maka selanjutnya dapat dicari nilai rata-rata (mean) dan standar deviasi (SD) kemudian menentukan skala TSR (Tinggi, Sedang, Rendah). Selanjutnya skor mentah tersebut dianalisis melalui distribusi frekuensi tabel berikut ini : 
Tabel 3
Perhitungan Mean dan Standar Deviasi Untuk Frekuensi Metode Guru dalam
Bacaan dan Gerakan shalat 
Interval	f	x	fx	fx²	
51-53	2	52	104	5408	
48-50	4	49	196	9604	
45-47	3	46	138	6348	
42-44	8	43	344	14792	
39-41	5	40	200	8000	
36-38	9	37	333	12321	
33-35	6	34	204	6936	
	N=37		1519	²=63399	

	Dari tabel di atas, selanjutnya dicari mean (rata-rata) sebagai berikut :
	Mx	=  =  = 41,05

Dengan diketahui nilai rata-rata (mean), maka langkah selanjutnya adalah mencari nilai standar deviasi (SD) sebagai berikut :

5,297
	Setelah diperoses nilai mean dari SD di atas, maka dibuat kategori skor dengan menggunakan perhitungan Tinggi, Sedang dan Rendah (TSR) dengan ketentuan sebagai berikut :
Tinggi (T)	= M +1.SD ke atas
Sedang (S)	= M -1.SD s/d M +1.SD
Rendah (R)	= M -1.SD ke bawah
	Realisasi dari hasil standar deviasi di atas adalah :
(T) M + 1.SD = 41,05 + 5,297 = 46,347
(S) Nilai antara M + 1.SD ke bawah dan M – 1.SD keatas
(R) M – 1.SD = 41,05 – 5,297 = 35,753 
	Dari rumus di atas, dapat diketahui bahwa kategori tingkat pemanfaatan rangking tinggi, yaitu skor  46,347 dibulatkan menjadi 46 keatas dan skor 35,753 dibulatkan menjadi 36 kebawah dikategorikan rangking rendah, sedangkan nilai yang ada di antara keduanya yaitu (37 sampai 45) dikategorikan rangking sedang. Untuk lebih jelas tentang metode guru dalam bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 Palembang dapat dilihat dari tabel (TSR) dibawah ini:
Tabel 4
Distribusi Responden Tentang Metode Guru dalam 
Bacaan dan Gerakan Shalat

Pemahaman Agama Islam 	Frekuensi	Persentase	
Tinggi
Sedang
Rendah	9
20
8	24,32 %
54,05 %
21,62%	
Jumlah	N = 37	100 %	

	Dari tabel di atas, dapat diketahui bahwa metode guru dalam bacaan dan gerakan shalat untuk kelas III di SD Negeri 103 Palembang tergolong sedang.
B.	Kemampuan Siswa Tentang Bacaan dan Gerakan Shalat
Untuk mengetahui kemampuan siswa pada bacaan dan gerakan shalat, peneliti melakukan test. Berdasarkan hasil item soal kepada 37 orang siswa tentang data kemampuan siswa kelas III pada bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang diperoleh dengan nilai sebagai berikut :
75	78	65	70	78	65	75	70	65	75
	70	75	76	68	73	78	80	65	70	65
	70	76	75	78	75	75	80	70	70	65
	75	76	80	75	76	65	75	
Berdasarkan hasil studi di atas, maka selanjutnya dapat dicari nilai rata-rata (mean) dan standar deviasi (SD) kemudian menentukan skala TSR (Tinggi, Sedang, Rendah). Selanjutnya skor mentah tersebut dianalisis melalui distribusi frekuensi tabel berikut ini :
Tabel 5
Perhitungan Mean dan Standar Deviasi Untuk Frekuensi 
Kemampuan Siswa dalam Bacaan dan Gerakan Shalat
Interval	f	x	Fx	fx²	
78-80	7	79	553	43687	
75-77	14	76	1064	80864	
72-74	1	73	73	5329	
69-71	7	70	490	34300	
66-68	1	67	67	4489	
63-65	7	64	448	28672	
 	N=37	 	2695	²=197341	

Dari tabel di atas, selanjutnya dicari mean (rata-rata) sebagai berikut :
	 Mx	=  =  =  72,83
Dengan diketahui nilai rata-rata (mean), maka langkah selanjutnya adalah mencari nilai standar deviasi (SD) sebagai berikut :

SDx	=   5,321
	Setelah diperoses nilai mean dari SD di atas, maka dibuat kategori skor dengan menggunakan perhitungan Tinggi, Sedang dan Rendah (TSR) dengan ketentuan sebagai berikut :
Tinggi (T)	= M +1.SD ke atas
Sedang (S)	= M -1.SD s/d M +1.SD
Rendah (R)	= M -1.SD ke bawah
	Realisasi dari hasil standar deviasi di atas adalah :
(T) M + 1.SD = 72,83 + 5,321 = 78,151 ke atas
(S) Antara M + 1.SD dan M – 1.SD
(R) M – 1.SD = 72,83 – 5,321= 67, 509 ke bawah
Dari rumus di atas, dapat diketahui bahwa kategori rangking tinggi, yaitu skor  78,151 dibulatkan menjadi 78 keatas dan skor 67,509 dibulatkan menjadi 68 kebawah dikategorikan rangking rendah, sedangkan nilai yang ada di antara keduanya yaitu (69 sampai 77) dikategorikan rangking sedang. Untuk lebih jelasnya mengenai persentase tinggi, sedang dan rendah kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 Palembang, dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 6
Distribusi Responden Tentang 
Kemampuan Siswa dalam Bacaan dan Gerakan Shalat
Prestasi	Frekuensi	Persentase	
Tinggi 
Sedang
Rendah	7
22
8	18,92 %
59,46 %
21,62 %	
Jumlah	N = 37	100 %	

	Dari tabel di atas, dapat diketahui bahwa kemampuan siswa kelas III dalam bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang tergolong dalam kategori sedang.

C.	Pengaruh Metode Guru dalam Meningkatkan Kemampuan Siswa kelas III 
Untuk mengetahui pengaruh antara metode yang guru gunakan terhadap kemampuan siswa dalam baaan dan gerakan shalat, maka penulis menggunakan peta Korelasi Product Moment dengan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Membuat peta korelasi
	Untuk membuat peta korelasi dicantumkan terlebih dahulu dua variabel yang akan dikorelasikan, yaitu :

Variabel X
Metode yang guru gunakan
37	37	35	51	50	35	39	42	41	38
47	36	44	48	42	44	38	33	36	33
42	53	37	44	48	38	37	35	46	48
35	42	47	42	40	41	35	

Variabel Y
Kemampuan siswa dalam bacaan dan gerakan shalat
75	78	65	70	78	65	75	70	65	75
70	75	76	68	73	78	80	65	70	65
70	76	75	78	75	75	80	70	70	65
75	76	80	75	76	65	75

Adapun rumus yang dimaksud tersebut adalah :

Kemudian untuk mengetahui pengaruh pemanfaatan perpustakaan sekolah terhadap prestasi belajar siswa SMP Negeri 3 Palembang dapat dilihat pada Peta Korelasi sebagai berikut :

Tabel 39
Peta Korelasi Antara Pengaruh Pemanfaatan Perpustakaan Sekolah Terhadap Prestasi Belajar Siswa
Di SMP Negeri 3 Palembang

x
y	33-35	36-38	39-41	42-44	45-47	48-50	51-53	F(y)	Y	Fy	Fy	xy	
78-80		-18		0	3	6		7	3	21	63	-9	
75-77	-12	-20	-4	0		4	4	14	2	28	56	-28	
72-74				0				1	1	1	1	0	
69-71	0	0		0	0		0	7	0	0	0	0	
66-68						2		1	-1	-1	1	2	
63-65	24		4			-4		7	-2	-6	12	24	
F(x)	7	9	4	8	3	4	2	N=37		43	133	-11	
x	-3	-2	-1	0	1	2	3		

xy		
xy

		
fx	-21	-18	-4	0	3	8	6	-26					
fx	63	36	4	0	3	16	18	140					
xy	12	-38	0	0	3	8	4	-11					

Melalui peta korelasi di atas, telah berhasil kita ketahui bahwa N =37, ’ = -26  ’ = 43, 2 = 140, 2 = 133,  ’y = -11
Kemudian setelah diketahui hasil dari peta korelasi maka langkah selanjutnya mencari nilai korelasi pada variabel X dan variabel Y dengan rumus sebagai berikut :

Setelah diketahui nilai korelasi variabel X, maka langkah selanjutnya mencari nilai korelasi pada variabel Y dengan menggunakan rumus sebagai berikut :

Selanjutnya setelah diketahui variabel Y, maka selanjutnya mencari Standar Deviasi skor X dan Y dengan menggunakan rumus sebagai berikut :

SDx     =   1,814
Setelah diketahui standar deviasi skor variabel X, maka langkah selanjutnya mencari standar deviasi dengan rumus sebagai berikut :

SDy     =   1,498
Setelah diketahui nilai-nilai tersebut dimasukan ke dalam rumus korelasi “r” Product Moment, sebagai berikut :

Berdasarkan hasil perhitungan di atas, diperoleh angka indeks korelasi product moment (rxy)  sebesar 0,191 
Dengan N sebesar 37 diperoleh nilai “r” tabel taraf signifikan 5%=0,325 dan pada taraf signifikan 1%= 0,418. Bila nilai “r” pada taraf signifikan tersebut kita bandingkan dengan indeks korelasi, maka “r” product moment jauh lebih kecil dibandingkan dengan “r” tabel.
Maka dengan melihat hipotesa penelitian yaitu:
Ha : 	Adanya korelasi positif yang signifikan antara pengaruh metode guru dengan kemampuan siswa kelas III dalam bacaan dan gerakan shalat SD Negari 103 Palembang.
H : Tidak ada korelasi positif yang signifikan antara pengaruh metode guru dengan    kemampuan siswa kelas III dalam bacaan dan gerakan shalat SD Negari 103 Palembang.
Hipotesa nol (Ho) diterima dan (Ha) ditolak. Dengan demikian tidak terdapat korelasi positif yang signifikan antara pengaruh metode guru dengan kemampuan siswa kelas III dalam bacaan dan gerakan shalat SD Negeri 103 Palembang

BAB V
PENUTUP

A.	KESIMPULAN
Setelah penulis melakukan analisa terhadap data yang telah ada maka diambil kesimpulan sebagai berikut:
1.	Metode guru dalam bacaan dan gerakan shalat untuk kelas III di SD Negeri 103 Palembang adalah dalam kategori sedang, berdasarkan hasil penelitian yang termasuk kategori sedang sebanyak 20 orang siswa (54,05%), kategori tinggi sebanyak 9 orang (24,32%) dan kategori rendah sebanyak 8 orang (21,62%).
2.	Kemampuan siswa kelas III dalam bacaan dan gerakan shalat di SD Negeri 103 16 Ulu Palembang tergolong dalam kategori sedang. Hal ini berdasarkan hasil penelitian yang menunjukan termasuk  kategori sedang sebanyak 22 orang siswa (59,46%), kategori tinggi sebanyak 7 orang (18,92%) dan kategori rendah sebanyak 8 orang (21,62%).
3.	Berdasarkan hasil analisa rxy sebesar 0,191 sedangkan r tabel 5%=0,325 dan pada taraf signifikan 1%= 0,418. rxy lebih kecil dari r tabel artinya tidak terdapat korelasi positif antara pengaruh pemanfaatan perpustakaan sekolah terhadap prestasi belajar siswa.  Dengan demikian Hipotesa nol (Ho) ditolak dan (Ha) diterima, artinya tidak terdapat korelasi positif antara pengaruh pemanfaatan perpustakaan sekolah terhadap prestasi belajar siswa di SMP Negeri 3 Palembang.

B.	SARAN-SARAN
1.	Hendaknya, siswa kelas III SD Negeri 103 16 Ulu Palembang untuk selalu aktif dalam belajar baik diluar maupun di dalam lingkungan sekolah, khususnya dalam proses pembelajaran shalat, sehingga dapat mencapai hasil yang optimal.
2.	Agar para siswa kelas III SD Negeri 103 16 Ulu Palembang untuk selalu berusaha meningkatkan dan menumbuhkan kesadaran diri dalam melaksanakan ajaran agama Islam yang telah diketahui terutama dalam melaksanakan shalat fardu karena itu bukan hanya merupakan kewajiban semata akan tetapi sudah merupakan kebutuhan yang pokok dalam hidup kita.
3.	Hendaknya para guru dan karyawan SD Negeri 103 Palembang selalu memberikan motivasi dan perhatian pada para siswa agar dapat menerapka atau mengamalkan pengetahuan agama Islam yang telah diketahui melalui proses belajar mengajar dalam kehidupan sehari-hari.
4.	Di samping itu juga, hendaknya pihak sekolah melengkapi atau menambahkan fasilitas yang dapat mendukung kelancaran proses kegiatan di sekolahan teutama tempat shalat (mushollah) sehingga kegiatan keagamaan tersebut dapat berjalan dengan baik.

DAFTAR PUSTAKA
Labib, M.Z. 1998. Kunci Ibadah. Surabaya: Bintang Usaha Jaya
NH, Rifa’i. Pintar Ibadah. Jombang: Lintas Media
Rasjid, Sulaiman. 1996. Fiqh Islam. Jakarta: Attahiriyah 
Sabiq, Sayid. 1984. Fiqih Sunnah. Jilid 1. Jakarta: Kalam Mulia 
Moh. Rifa’i. 1984. Risalah Tuntunan Shalat Lengkap. Semarang: CV. Toha Putra
T. Nawawi, M. 2002. Penuntun Shalat Lengkap. Surabaya: Karya ilmu
Departemen Agama RI. 2000. Pendidikan Agama Islam SMA. Jakarta: Asy-syfa
Departemen Agama RI. Al-Qur’an danTterjemah. Semarang: Asy-syfa
Hawi, Akmal.  2005. Psikologi Agama. Palembang: IAIN Raden Fatah Press

H.M.Arifin. 1994. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
Ahmadi, Abu. 1993. Psikologi Umum. Surabaya: PT. Bina Ilmu 
Depag. 1999. Al-Qur'an dan Terjemahnya. Semarang: Asy-Syifa
Moh. Rifa’i. 1976. Risalah Tuntunan Shalat Lengkap. Semarang: Toha Putra
H.M Arifin. 1994. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
Djamarah, Syaiful Bahri, dan Zain, Aswan. 2006. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: Rineka Cipta

Labib, MZ. 1988. Kunci Ibadah. Surabaya: Bintang Usaha Jaya.
NH, Rifa’i. Pintar Ibadah. Jombang: Lintas Media
Ramayulis. 2006. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia