BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
		Al-Qur’an merupakan himpunan wahyu, Dzat Maha Pencipta alam semesta, yang ditujukan seluruh ummat manusia. Di dalam terkandung pesan-pesan Ilahi kepada manusia, oleh karena itu Al-Qur’an menempati kedudukan yang sangat penting. Pentingnya Al-Qur’an berkaitan dengan keberadaan dan fungsi sebagai sumber utama untuk melaksanakan Islam yang benar. Dapat dipahami menghafal Al-Qur’an, dapat dikatakan langkah awal dalam suatu proses penelitian akbar yang dilakukan oleh para penghafal Al-Qur’an kandungan ilmu-ilmu Al-Qur’an, tentunya setelah proses dasar membaca Al-Qur’an. Al-Qur’an adalah pemisah antara yang hak dan bathil. Tidaklah seorang yang sombong meninggalkan-Nya kecuali Allah Subhanahu wa ta’alah, mematahkannya. Al-Qur’an adalah tali Allah yang teguh dan dzikir yang bijaksana serta jalan yang lurus. Al-Qur’an mengantarkan ummat manusia meraih keselamatan dan kesejahtraan hidup yang lebih cerah dan baik. 
		Membaca dan menghafal Al-Qur’an adalah ibadah seorang muslim mengharapkan pahala dari ibadah tersebut. Al-Qur’an itu memberikan kemuliaan dan keutamaan yang agung, sehingga Al-Qur’an dapat membimbing kejalan keadilan dan keyakinan, amal perbuatan dan akhlak yang lebih utama. Barangsiapa yang membimbing menurut ajaran Al-Qur’an, as-Sunnah berarti ia yang paling sempurna imannya, paling lurus. Dengan tuntunan Al-Qur’an kita tidak akan menyimpang, lidah orang-orang yang lemah tidak menjadi tumpul dan para ulama tidak merasa kenyang untuk menimbah ilmu-ilmu langit darinya. Allah Subhanahu wa ta’alah,, mengemukakan dalam Al-Qur’an berbagai nasehat dan perumpamaan, adab dan hukum serta sejarah tentang orang-orang yang terdahulu dan yang kemudian. Di samping itu juga Allah Subhanahu wa ta’alah, menyuruh kita untuk memperhatikan dan mengamalkan adab-adab-Nya. 
		Diantara tugas penting dan membutuhkan perhatian serius dari para pembimbing adalah mencari metode yang terbaik untuk mengajarkan Al-Qur’an pada anak-anak sedini mungkin itu merupakan sebagai pondasi utama dari pendidikan yang agung untuk mencetak anak-anak muslim yang kokoh dalam berpegang teguh pada Al-Qur’an sehingga akan terpancar cahaya-cahaya terang di hati mereka, karena sebelum hawa nafsu menguasai serta mengotori hati mereka dengan kemaksiatan, kesyirikan, dan kesesatan. Oleh karena itu petunjuk yang diajarkan oleh Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, diriwayatkan dari Mush’ab bin Sa’d bin Abi Waqas Radiyallahu ‘anhu, dari ayahnya, dia berkata bahwa Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, perna bersabda: 
خَيْرُ كُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ 
Artinya “Sebaik-baik kalian adalah orang yang mau belajar Al-Qur’an dan mau  mengajarkannya”. (HR. Ahmad)
		Untuk mengetahui bimbingan Islam tentang bacaan Al-Qur’an itu lebih diutamakan bahwa membaca Al-Qur’an merupakan ajaran Islam yang wajib itu sepenuhnya untuk  membaca dan mempelajari Al-Qur’an. Bahkan seharusnya kita juga menghafal Al-Qur’an terkhususnya surat-surat pendek yang biasa dibaca ketika shalat wajib maupun shalat sunat, dan umum-Nya keseluruhan.
		Dengan adanya bimbingan konseling Islam ini dapat meningkatkan motivasi anak-anak dalam binaan cara membaca dan menghafalkan Al-Qur’an serta menghindari dari berbagai masalah. Ketika masa binaan dengan baik, maka juga akan membuat muda memahami dan menghafal surat-surat pendek.  Karena anak-anak yang masih usia enam tahun hingga 20-an tahun yang giat menghafal Al-Qur’an, dengan mulai dari kecil agar tidak tercampur oleh suatu kesyirikan dan juga tidak terpengaruh dengan berbagai gaya-gaya yang berbentuk generasi merusak. Dengan menjadikan anak pandai  menghafal, baca Al-Qur’an, cinta dengan Al-Qur’an. Dasar hukunnya menghafal Al-Qur’an adalah wajib kifayah bagi ummat Islam. Ini menunjukkan bahwa penghafal Al-Qur’an tidak boleh mengalami kekurangan penghafal Al-Qur’an harus mengalami peningkatan. Sedangkan mengajarkan Al-Qur’an adalah wajib kifayah dan merupakan amal ibadah yang paling utama, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. 
وَعَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قاَلَ: قاَلَ رَسُوْلُ اللّهِ صَلىَ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللّهَ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَاْلحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَا لِهَا لاَ أَقُوْلُ أَلَم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيْمٌ حَرْفٌ  
Artinya “Dari Abdillah bin Mas’ud Radiyallahu ‘anhu, Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam,  bersabda: barangsiapa membaca satu huruf dari kitab Allah (Al-Qur’an), maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan di lipatgandakan dengan sepuluh (pahala). aku tidak mengatakan bahwa alif lamim itu satu huruf, akan tetapi alif, satu huruf, lam, satu huruf, dan mim satu huruf.” (HR. at-Tirmizi di shohehkan Syekh al-Bani)
Hadits lain dijelaskan: 
وعن عثمان بن عفان   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خَيْرُكُم مَن تَعَلّمَ القُرْآنَ وَعَلّمَهُ (روه البخا ري) 
Artinya: Dari Utsman bin Affan Radiyallahu ‘anhu, berkata: Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, bersabda: “Sebaik-baik kalian ialah yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya” (HR. Bukhari). 

		Dengan kedua hadits diatas, memberikan memotivasi dalam mempelajari maupun yang mengajarkan, menjadikan suatu amal ibadah seseorang yang tidak terputusnya.  
		Berdasarkan observasi awal, santri Rumah Tahfidz Qur’an Fii Amanatillah dalam proses mengatasi masalah dan bacaan maupun hafalan Al-Qur’an mereka, sering menghadapi berbagai cobaan dan kendalah yang dialami, kerana status santri mempunyai peran ganda yaitu; selain anak santri juga bersekolah di pagi hari dan disiangnya mengikuti aktivitas Rumah Tahfidz Al-Qur’an, keran inilah siswa dilembaga sekolah formal ternyata juga menjadi suatu masalah. disamping juga jadwal tugas di sekolah, santri juga harus menyetor (bacaan dan hafalan maupun mengulang) setiap yang dijadwalkan. maka dari itu santri harus pandai membagi waktu antar belajar di sekolah dan menambah bacaan, setoran hafalan serta mengulang hafalan Al-Qur’an. Usia Santri yang rata-rata 7-14 tahun, anak-anak seusia dini sangat besar kemauan dalam belajar Al-Qur’an.  
		Oleh karena itu, banyak anak-anak yang belum bisa membaca dan menghafal Al-Qur’an bahkan mengenal huruf-huruf hijayyah, dengan demikian perlunyanya bimbingan dengan baik. Membaca dan menghafal yang sangat dibutuhkan dengan melafazkan dengan baik dan benar bacaan sesuai dengan makhrujul huruf, karena itu butuh kesabaran dalam mengatasi dan membimbing untuk lebih meningkat bacaan berdasarkan ilmu Tajwid (tempat keluar makhrajnya). Dalam aktivitas di Rumah Tahfidz Al-Qur’an yaitu tumbuh berkembang, semangat untuk menghafal dimasa usia dini. 
		Dari penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa dalam dakwah memilki kegiatan. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk membuat skripsi yang berjudul: “EFEKTIFITAS BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM TERHADAP MOTIVASI SANTRI DALAM MEMBACA DAN MENGHAFAL AL-QUR’AN STUDI DI RUMAH TAHFIDZ AL-QUR’AN FII AMANATILLAH DESA TELUK PAYO KECAMATAN BANYUASIN II KABUPATEN BANYUASIN”.
B.	Rumusan Masalah
	Dari latar belakang masalah di atas, maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut:
1.	Bagaimana kondisi bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi Santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an Studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah?
2.	Apa faktor yang menjadi penghambat dan pendukung bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah?
3.	Bagaimana efektifitas pelaksanaan bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah?

C.	Batasan Masalah
Permasalahan yang dikaitkan dengan judul di atas sangat luas sehingga tidak mungkin dari lapangan permasalahan yang ada dapat terjangkau semua, oleh karena itu guna menghindari kesalapahaman sehingga timbul penafsiran yang berbeda-beda maka perlu pembatasan masalah. Adapun batasan ruang lingkup penelitian ini yaitu bagaimana Efektifitas Bimbingan Konseling Islam Terhadap Motivasi Santri Dalam Membaca dan Menghafal Al-Qur’an Studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah.

D.	Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1.	Tujuan Penelitian 
a.	Untuk mengetahui kondisi bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah.
b.	Untuk mengetahui yang menjadi penghambat dan pendukung bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah.
c.	Untuk mengetahui efektifitas pelaksanaan bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah.
2.	Kegunaan Penelitian
a.	Secara peraktis
Penelitian ini berguna untuk menambah wawasan, memotivasi khusunya pribadi saya, dan umumnya memberikan motivasi pada anak santri. Mengetahui tentang bagaimana metode membaca dan menghafal di Rumah Tahfidz Al-Qur’an.
b.	Secara teoritis  
Peneliti ini berguna bagi peneliti sendiri, bangsa dan agama para serta calon da’i dalam membentuk  Rumah Tahfidz Al-Qur’an.

E.	Tinjuan Pustaka
	Seperti yang telah diuraikan diatas penelitian ini menfokuskan kajian terhadap bacaan dan hafalan Al-Qur’an. Setelah mengadakan penelitian secara literatur yaitu dengan cara membaca dan menela’ah dari permasalahan, ada beberapa karya yang membahas  tentang hal-hal yang ada kaitan-Nya dengan kajian “EFEKTIVITAS BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM TERHADAP SANTRI DALAM MEMBACA DAN MENGHAFAL AL-QUR’AN STUDI DI RUMAH TAHFIDZ AL-QUR’AN FII AMANATILLAH DI DUSUN II DESA TELUK PAYO KECAMATAN BANYUASIN II KABUPATEN BANYUASIN” antara lain:
	Arifin Nurfauzi (0321 012) Fakultas Tarbiyah “Minat Siswa dalam Mempelajari Bacaan Al-Qur’an di MTsN 1 Palembang” yang membahas tentang menumbuhkan semangat siswa membaca al-Qur’an. 
	Mar’atun Na’imah (0521 094) Fakultas Tarbiyah Judul Skripsi “Studi Perbandingan metode menghafal Al-Qur’an as-Sima’i dan Metode at-Talaqqi Wal Ardhi” (Studi Kasus di Pondok Pesantren Ahlul Qur’an Palembang dan Pondok Pesantren Raudhatul Qur’an Payaraman Ogan Ilir), yang membahas tentang metode menghafal Al-Qur’an dan juga dapat membedakan antara tradisi daerah (Sumsel) dengan luar daerah (Jawa).
	Rohima Sanoesi (0620 029) Fakultas Tarbiyah Judul Skripsi “Pengaruh  Minat Baca al-Qur’an Terhadap Kemampuan Membaca Al-Qur’an  Siswa SMK Negeri 2 Palembang,” yang membahas tentang, bagaimana pengaruh minat dan mampu membaca Al-Qur’an. 
	Mukhti Ali (04 21 082) Fakultas Tarbiyah Judul Skripsi “Pengaruh Program Tahfidz Qur’an Terhadap Prestasi Belajar Santri pada Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits di Pondok Pesantren Qodrotullah” Desa Langkan Kabupaten Banyuasin, yang membahas tentang, pengaruh program Tahfidz Qur’an terhadap prestasi belajar santri. 
	Drs. Ahsin W. Al-Hafidz dalam karyanya “Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an,” melalui karya ini beliau lebih banyak mengungkapkan mengenai pokok-pokok metode hafalan Qur’an, di antara-Nya juga dijelaskan mengenai yang merupakan bimbingan teoritis, sedangkan dalam pelaksanaan-Nya seorang penghafal perlu adanya seorang pengampu yang secara terus menerus membimbing-Nya, terutama yang berkaitan aspek psikologis penghafal itu sendiri. Tanpa keterlibatan seorang pembimbing, maka segala bentuk rintangan, ganguan dan kesulitan yang dihadapi oleh penghafal akan sulit terpecahkan yang pada giliran-Nya akan mengandaskan proses menghafal Al-Qur’an di tengah jalan.
	Prof. Dr. Ahmad Syarbashi, dalam karyanya “Dimensi-dimensi Kesetiaan Al-Qur’an” melalui karya ini beliau lebih banyak mengungkapkan mengenai, abad modern ini ditandai dengan terjadinya dekadensi spritualis, sehingga manusia mengalami de-humanisasi dan semakin jauh dari agama. Islam menawarkan hal ini; bahwa tidak seharus-Nya kemajuan yang dicapai itu menjatuhkan manusia dalam kegagapan berhubungan dengan realitas kesaharian-Nya, yang justru dekat dengan sang Maha pencipta. Dalam hal ini Al-Qur’an yang merupakan kitab suci ummat Islam berfungsi sebagai syifaa-un lima fish shuduur. Obat yang dapat menawarkan penyakit hati manusia. Efektifitasnya terbukti mampu menyembuhkan penyakit kebodohan dengan nur ilmu pengetahuan, penyakit syahwat dengan hikmah sehingga ia menjadi nafsu muthmainnah. Dengan demikian derajat kemanusiaan manusia tetap terjaga secara utuh.  
	Ir. Amjad Qosim dalam karyanya “Hafal Al-Qur’an Dalam Sebulan” melalui karya ini banyak mengungkapkan bahwa, mencoba menawarkan metode menghafal Al-Qur’an dalam waktu yang singkat. Tidak tanggung-tanggung, hanya dalam waktu sebulan, Anda dapat menghafal secara keseluruhan, jika Anda mau menerapkan metode yang ditawarkan. Bukan Cuma santri dan mereka yang masih muda belia, yang dapat menerapkan metode ini, siapapun bisa. Karena didalam satu bab, penulis memaparkan tiga pengalaman yang kesemuanya adalah ibu rumah tangga, yang memiliki tugas dan kewajiban untuk mengurus rumah tangga dan mendidik anak. Dengan semangat tinggi dan diringi do’a akhirnya pun mereka dapat menghafal Al-Qur’an dalam waktu yang singkat.  
	Maka dari itu penulis merasa senang hati, dan tertarik dalam penelitian ini tentang bimbingan Islam terhadap Al-Qur’an.
F.	Kerangka Teori
	Untuk memperjelas jalan penelitian yang akan dilaksanakan, maka peneliti menyusun kerangka teori mengenal konsep tahapan-tahapan penelitian secara teoritis. Efektivitas ialah ketepatgunaan, hasil guna, atau penunjang tujuan. Menurut Shertzer dan Stone (1981: 34) yang dikemukakan oleh Andi Mappiare (2004:118) tiga kelompok umum untuk melihat keefektifan konselor yaitu:
1)	Pengalaman yang banyak dan luas konselor yang akan mendukung kelancaran proses konseling.
2)	Tipe hubungan konseling pada dasarnya konselor yang berhasil sampai pada tipe hubungan persaan dan mengekslorasi perasaan konseli adalah konselong yang lebih berhasil dibandingkan konselor yang bertipe hubungan objektif, rasional semata.
3)	Faktor-faktor intelektif, konselor yang efektif dapat di bedakan dari yang tidak efektif dalam hal:
a)	Citra diri, motivasi, nilai-nilai, persaan mengenai orang lain.
b)	Unjuk kerjanya dalam tes-tes keperibadian yang standard an inventori minat.
	Dari hal-hal diatas sangatlah perlu diperhatikan bagi konselor yang telah bertugas sebagai konselor yang sangat professional. Apabila hal diatas dilalaikan oleh konselor maka akan menjadi suatu permasalahan bagi konselor, oleh karna itu pentinglah sebagai seorang konselor.
Efek ini muncul setelah melalui proses koqnitif dan efektif sebagaimana yang telah di ungkapkan oleh Rahmat Natawijaya, bahwa: .....Efektif yaitu yang dirasakan oleh individual melalui tanggapan dan pengamatan dan dari perasaan itulah timbul keinginan-keinginan dalam individual yang bersangkutan.
	Van Kestren (1996, hln. 94) Memasukkan sebagian besar perspektif yang telah dibahas dalam definisinya mengenai efektifitas organisasi:
	Efektifitas organisasi adalah kadar yang dimiliki sebuah organisasi, yang didasarkan atas manajemen yang kompeten, sambil menghindari usaha yang tidak perlu, didalam lingkungan tempat dimana organisasi beroprasi yang kurang lebik komplek, mengelolah untuk mengontrol kondisi internal dan lingkungan organisasi, dalam rangka menunjukkan, demi proses transformasi dirinya sendiri, demi output yang diharapkan oleh konsisten eksternal. 
	Jelaslah dari definisi ini, bahwa berefektifitas itu dilihat dari pokok persoalan, pada saat sama penelitiannya kemudian dipertimbangkan faktor-faktor penghambat dan pendukung dari hubungan kinerjanya.
	Kata bimbingan yang merupakan terjemahan dari bahasa Inggris guidance yang berasal dari kata kerja to guide yang arinya menunjukkan, dalam bahasa Indonesia kata bimbingan untuk beberapa arti misalnya bimbingan skripsi sedangkan kata bimbingan dalam terem bimbingan dan penyuluhan maksudnya adalah suatu pekerjaan pemberian bantuan psikologis kepada seseorang yang secara psikologis memang yang membutuhkannya. 
	Motivasi itu sendiri merupakan istilah yang lebih digunakan untuk mengantikan tema “motif-motif” yang dalam bahasa Inggris disebut dengan motive yang berasal dari kata motion, yang berarti gerakan atau sesuatu yang bergerak. Penelitian-penelitian sangat membuktikan bagi pelajar akan langsung cepat dan efektif ketika diiringi motivasi atau dorongan. Membangkitkan motivasi manusia dapat dilakukan baik dengan mengunakan targhip dan tarhib (hadiah dan hukuman) maupun dengan mengunakan cerita para anak soleh-solehah. Karakteristik orang bemotivasi tinggi diantaranya adalah sebagai berikut:

1.	Tidak akan mengundurkan niatnya
2.	Tidak ridho dengan sesuatu yang rela yaitu yang mengharap selain Allah, Subhanahu wa ta’alah,
3.	Rela mengorbankan jiwanya dan barang berharga demi mendapatkan tujuan dan mewujudkan cita-citanya
4.	Penuh percaya diri dengan kekuatan dan keberanian, ia melihat kearah tujuan ia tetapkan bermodalkan bukti dan ilmu
5.	Menyesali waktu yang  telah berlalu di dunia dan tidak ia isi dengan dzikir
6.	Tidak tertarik dengan sesuatu yang fana dan tidak puas dengan kehidupan palsu
7.	Mempunyai martabat yang baik, mengetahui kedudukan dirinya tanpa merasa sombong
8.	Berjiwa mandiri dan tidak bergantung pada orang lain. 
	Sebagai konselor Islam yang professional hendaknya mampu memberikan bimbingan dan konseling Islam yang dapat meningkatkan semangat santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an.
	Rumah adalah tempat pendidikan paling awal dan utama bagi seorang anak. Sebab dirumah seorang anak tumbuh dan berkembang. Jika awal pendidikan itu di rumah baik maka akar tunasnya akan menghasilkan tunas baik dan akan berbuah yang memikat.  
	Tahfidz menurut kamus bahasa Arab dari asal kata( حَفِظَ-يَحْفِظُ-حِفْظًا  )artinya memelihara, menjaga, dan menghafal. Menghafal yaitu dapat mengucapkan kata atau huruf tanpa melihat konteks atau di luar kepala, yang telah dipelajari dengan sungguh-sungguh. 
	Ada beberapa pendapat bahwa lafazh ini bentuk dari kata qara’a yang berarti jama’a, (mengumpulkan) seperti dalam kata qara’a ‘l-ma’a fi ‘lhawal idza jama’ahu (air yang terkumpul dalam kolam jika di kumpulkan). 
	Menurut para ahli Fiqih, Al-Qur’an ialah nama Kalamullah (firman Tuhan) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, yang dituliskan di dalam mashaf. Sedangkan menurut Hamka dalam “Tafsir Al-Azhar” nya mengistilahkan Al-Qur’an ialah: Wahyu-wahyu yang diturunkan Allah Subhanahu wa ta’alah, kepada Rasulnya, dengan perantara malaikat Jibril untuk disampaikan kepada manusia. 
	Dari definisi tersebut dapat disimpulkan Al-Qur’an ialah nama yang diberikan kepada firman Allah Subhanahu wa ta’alah, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, perantara malaikat Jibril, untuk disampaikan kepada manusia, yang dituliskan di dalam mushaf, yang mutawattir penukilannya, yang harus dibaca, dipahami dan diamalkan isinya oleh manusia. 

G.	 Metode Penelitian
1.	Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah field research yaitu penelitian lapangan lokasinya di Desa Teluk Payo Kecamatan Banyuasin II Kabupaten Banyuasin, sedangkan objek penelitian-Nya adalah Rumah Tahfidz Al-Qur’an (RTQ) dan masyarakat setempat.
2.	Populasi dan Sampel
Berdasarkan judul dan masalah yang telah diuraikan di atas peneliti ini dilaksanakan di desa Teluk Payo kecamatan Banyuain II. Kabupaten Banyuasin. Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah menyangkut dari sebuah lembaga sudah berdiri dan berjalan sesuai dengan dengan program di Desa Teluk Payo. Suharmi Arikunto mengatakan, “Sampel adalah bagian terkecil yang mewakili dari jumlah seluruh populasi besar. Jika jumlah populasi kurang dari 100 orang maka yang menjadi sampel-Nya sebesar 60-75% agar mendapatkan hasil yang lebih baik maka karena jumlah kurang dari 100 orang maka yang menjada sampel seluruh.” Santri Rumah Tahfidz al-Qur’an Fii Amanatillah desa Teluk Payo Kecamatan Banyusin Kabupaten Banyuasin. 
3.	Jenis Data dan Sumber Data
a.	Jenis Data
Data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah data deskriptif  kuantitatif  yaitu dengan cara mengumpulkan bentuk-bentuk dalam bentuk bilangan hasil wawancara Rumah Tahfidz Al-Qur’an  (RTQ) Fii Amanatillah.
b.	Sumber Data
1)	Sumber data primer adalah data yang diambil langsung oleh peneliti dari yang memiliki informasi atau data tersebut. Dalam hal ini yangh menjadi sumber data primer adalah santri rumah tahfidz Al-Qur’an Yaitu data pokok yang bersumber dari kegiatan-kegiatan yang berkaitan bimbingan Islam terhadap membaca dan menghhafal Al-Qur’an.
2)	Sumber Data Skunder adalah data yang bukan diusahakan pengumpulannya oleh peneliti dari sumber keduayang memiliki data atau sumber tersebut. Seperti diproleh dari internet, majalah, bulietin, keterangan-keterangan atau publikasi.
4.	Tekhnik Pengumpulan Data
Yaitu dengan cara yang dipakai dalam pengumpulan data penelitian ini adalah mengadakan penelitian lapangan yakni dengan cara wawancara (subjek peneliti, informasi, dan pelaku). Hubungan antara aktor, aktivitas dan tempat dalam kegiatan penelitian kualitatif serta pengamatan dengan baik. Maka untuk memproleh data yang relevan dengan permasalahan yang telah ditentukan pengumpulan data dan penelitian ini penulis mengunakan tekhnik sebagai berikut:
a.	Observasi
	Observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematis tentang gejalah-gejalah yang diteliti. Metode ini digunakan untuk mengetahui program dan realisasi serta bimbingan Islam tentang bacaan maupun dengan hafalan berada di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah di Desa Teluk Payo Kacamatan Banyuasin II Kabupaten Banyuasin.
b.	Wawancara  
Wawancara ialah mengadakan interviw. Wawancara merupakan salah satu dari sejumlah metode pengumpulan data yang dapat digunakan untuk memperoleh informasi yang diperlukan. Wawancara ditujukan kepada bimbingan Islam Fii Amanatillah di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah agar terealisasi dengan baik. Dalam meningkatkan wawasan dan pengetahuan ajaran Islam bagi santri.

c.	Angket 
Metode yang digunakan untuk mendapatkan data dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan yang memiliki jawaban, dan angket diperlukan untuk mendapatkan data tentang bimbingan bacaan dan hafalan Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah yang terlibat dalam urusan dalam penelitian ini. Dalam hal ini data yang akan dikumpulkan adalah mengenai hasil pelaksanaan atau aktivitas bagi seorang ustadz yang berkiprah dalam Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah, yang ada hubungan-Nya dengan penelitian.  

d.	 Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah metode pengumpulan data sekunder dengan cara melakukan penyelidikan melalui sumber dokumen yang berupa: buku panduan, buku relevan dengan masalah penelitian, dokumentasi arsip, foto, gambar, peta, grafik, struktur organisasi, dan catatan yang dianggap penting. 
5.	Tekhnik Analisa Data
Data yang terkumpul dari berbagai sumber diatas analisa secara deskripstif kuantitatif, yakni dengan cara memberikan interprestasi dan analisis statistik SPSS.

H.	Hipotesis
	Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap suatu fenomena dan atau pertanyaan penelitian yang dirumuskan setelah mengkaji suatu teori. Oleh sebab itu, rumusan hipotesis harus dalam bentuk pernyataan ilmiah atau proposisi, yaitu mengandung dua variabel atau lebih. Sedangkan hipotesis dalam penelitian ini adalah
Ha	= Ada pengaruh antara pelaksanaan bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an para santri di rumah tahfidz Al-Qur’an fii Amanatillah. 

Ho  	=Tidak ada pengaruh antara pelaksanaan bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an studi santri di rumah tahfidz Al-Qur’an fii Amanatillah	

I.	Sistematika Pembahasan
	Untuk memudahkan pemahaman dari skripsi ini, selanjutnya pembahasan ini, disusun secara sistematika pembahasan menjadi 5 bab yaitu sebagai berikut:
Bab I. : Pendahuluan. Bab ini memuat latar belakang masalah, rumusan masalah, batasan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, tinjauan pustaka, kerangka teori, metode penelitian, hipotesis, dan sistematika pembahasan.
Bab II.  : Deskripsi wilayah penelitian. Bab ini meliputi sejarah dan letak georafis  Rumah Tahfidz Al-Qur’an, struktur organisasi, tugas pokok dan fungsi, keadaan ustadz/pengajar dan keadaan santri, keadaan sarana dan prasarana, program kegiatan membaca dan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an fii Amanatillah.
Bab III. : Landasan teori. Bab ini meliputi pengertian bimbingan Islam, motivasi dan aktivitas, pengertian menghafal Al-Qur’an, tujuan membaca dan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an, dasar hukum Rumah Tahfidz Al-Qur’an, metode membaca dan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an.
Bab IV. : Hasil Penelitian. Bab ini meliputi aktifitas bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah, Faktor penghambat dan pendukung bimbingan Islam terhadap motivasi santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an di Rumah Tahfidz Al-Qur’an, Efektifitas pelaksanaan bimbingan dan konseling Islam terhadap motivasi santri dalam  membaca dan menghafal Al-Qur’an studi di rumah tahfidz Al-Qur’an.
Bab V.  : Penutup. Bab ini berisikan kesimpulan dan saran.