BAB III 
LANDASAN TEORI

A.	Pengertian Bimbingan Dan Konseling Islam
Bimbingan itu ada kaitan dengan konseling karena konseling berada dalam bimbingan ketika menghadapi klein. Apabilah bimbingan dan konseling dikaitkan dalam bidang psikologis maka diartikan sebagai bimbingan kejiwaan. Adapun istilah bimbingan dan konseling Islam (BKI), dalam bingkai ilmu dakwah adalah Irsyad Islam. Derivasi istilah-istilah ini dapat juga digunakan istilah-istilah ta’lim, ta’wih, mauidzoh, nashihah, isytisyfa, (terapi dalam konteks psikoterapi). Dalam konteks Al-Qur’an dan Hadits serta buku-buku kajia Islam yang membahas tentang kata al-Irsyad, ta’lim, ta’wih, mauidzoh, dan nashihah. Ditemukan dalam Al-Qur’an dari kata-kata diatas, misalnya al kahfi ayat 17, al-Jin ayat 2 dan masih banyak lagi ayat lain.
1.	Pengertian Bimbingan
Istilah bimbingan dari bahasa Inggris guidance yang berasal dari kata kerja to guide yang artinya menunjukkan. Adapun secara umum berarti bantuan atau tuntunan. Bimbingan itu sendiri orang mendefinisikan berbagai macam pengertian, ada sedemikian singkat rumusannya, dan ada pula yang panjang dengan merinci berbagai aspek yang terkandung didalamnya tentang dengan kegiatan bimbingan tersebut. Jika istilah bimbingan dalam bahasa Indonesia diberi arti yang selaras dengan pengertian diatas maka muncul dua pengertian yang mendasar Priyatno menguraikan pengertian bimbingan dalam bentuk pokok pikiran sebagai berikut:
a.	Pelayanan bimbingan merupakan suatu proses sesuai dengan dinamika yang terjadi dalam pelayanan, jadi bukan sesuatu sekali jadi.
b.	Bimbingan adalah usaha pemberi bantuan.
c.	Bantuan dapat diberikan secara individual atau kelompok.
d.	Pemecahan masalah yang dilakukan oleh kekuatan klien sendiri.
e.	Bimbingan diberikan oleh tenaga ahli.
f.	Bimbingan diberikan kepada orang-orang dari berbagai usia.
g.	Pembimbingan tidak memaksakan keinginannya kepada klien.
h.	Bimbingan diberikan sesuai dengan norma-norma yang berlaku.
i.	Bimbingan diberikan dengan tujuan agar klien mandiri dan mengembangkan kemampuan dirinya.  
Dilihat dari pengertian diatas juga bisa diartikan yang terkandung dalam Al-Qur’an surat Al-Ashr;
                       
Artinya “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.” (QS. al-Ashr/103:1-3)
Dari ayat ini mengandung arti luas, termasuklah didalam terkandung saling menasehat dalam kebaikan dan nasehat menasehati supaya menetapkan kesabaran, sehingga ayat ini benar-benar menetapkan pada permasalahan ini. Beberapa pengertian bimbingan menurut para ahli, adalah sebagai berikut:
1)	Rochman Natawijaya, bimbingan adalah proses pemberi bantuan kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan, supaya individu tersebut dapat memahami dirinya sehingga ia sanggup mengarahkan diri dan dapat bertindak wajar sesuai dengan tuntunan dan keadaan keluarga serta masyarakat.
2)	Bimo Walgiton bimbingan adalah bantuan atau pertolongan yang diberikan kepada individu atau sekumpulan individu dalam menghindari atau mengatasi kesulitan-kesulitan didalam kehidupannya, agar individu atau sekumpulan individu ini dapat mencapai kesejahtraan hidupnya. 
Jadi bimbingan secara bahasa yaitu, arahan, menuntun, nasehat, bimbingan memusatkan diri pada pencegahan munculnya masalah-masalah individu tersebut. 
2.	Pengertian Konseling
Konseling berasal dari bahasa inggris Counceling artinya pemberi nasehat, penyuluhan, dan penerangan (informasi). Dengan pengertian konseling, banyak yang mendefinisikan konseling menurut para ahli adalah sebagai berikut: 
1)	James P. Adam bahwa konseling adalah suatu pertalian timbal-balik antara dua orang individu itu dimana seorang (konselor) membantu yang lain (konseli) supaya dia dapat lebih baik memahami dirinya dengan hubungan-Nya dengan masalah hidup yang dihadapinya pada waktu itu dan pada waktu yang akan datang. 
2)	Bimo Walgito mengatakan bahwa konseling adalah bantuan yang diberikan kepada individu dalam memecahkan masalah kehidupan dengan wawancara, dengan cara-cara yang sesuai dengan keadaan individu yang dihadapai untuk mencapai kesejahtraan hidup. 
3)	Rochman Natawidjaya konseling merupakan salah satu jenis layanan yang merupakan bagian terpadu dari bimbingan, Konseling diartikan sebagai hubungan timbal-balik antara individu, dimana seorang (yaitu konselor) berusaha membantu yang lain (yaitu klein) untuk mencapai pengertian tentang dirinya sendiri dalam hubungan masalah-masalah yang dihadapai pada waktu yang akan datang. 
4)	Dan Tolbert konseling adalah hubungan pribadi yang dilakukan secara tatap muka antara dua orang dimana konselor melalui hubungan itu dengan kemampuan-kemampuan khusus yang dimilikinya, menyediakan situasi belajar.  
Dulu istilah konseling di Indonesiakan menjadi penyuluhan atau nasehat akan tetapi istilah penyuluhan banyak digunakan pada istilah lain. Semisalnya penyuluhan pertanian, pentuluhan keluarga berencana, penyuluhan narkoba, penyuluhan perikanan, dan sebagainya. Akan tetapi yang dimaksud disini konseling yaitu memusatkan pada pencegahan apabilah muncul suatu masalah yang dihadapi oleh seseorang. Konseling adalah upaya membantu individu melalui proses intraksi yang bersifat pribadi antara konselor dan konseli, agar konseli mampu memahami diri dan lingkungan, mampu membuat keputusan dan menentukan tujuan berdasarkan nilai  yang diyakini-Nya sehingga konseli merasa bahagia dan efektif perilakunya.
Dengan adanya definisi konseling tersebut, untuk mengabungkan hasil konselor dan konseli dapat berjalan sesuai yakni sehingga menghasilkan suatu kebahagian. Dalam Al-Qur’an yang menyamakan kata konseling yaitu kata al-Irsyad menjadi satu dengan kata Al-Huda. Al-Huda dijelaskan dalam firman Allah Subhanahuata’alah:
                                         
Artinya “Dan kamu akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan bila matahari terbenam menjauhi mereka ke sebelah kiri sedang mereka berada dalam tempat yang Luas dalam gua itu. itu adalah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, Maka Dialah yang mendapat petunjuk; dan Barangsiapa yang disesatkan-Nya, Maka kamu tidak akan mendapatkan seorang pemimpinpun yang dapat memberi petunjuk kepadanya”. (QS. Kahfi/18: 17)

	Dari ayat di atas dapat kita lihat sumber ilmu pengetahuan itu tidaklah lepas dari isi Al-Qur’an. Begitu pula dengan yang di jelaskan dalam pembahasan ini yaitu konseling karena konseling juga tidak lah lepas atau tercantum dalam ayat Al-Qur’an yang bersifat Al-Huda yakni petunjuk. 
Landasan (fondasi atau tempat berpijak) utama bimbingan dan konseling Islam mengarahkan pada Al-Qur’an dan as-Sunnah Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, sebab kedua-Nya merupakan sumber ilmu yang mana umat Islam berpegang dengan kedua-Nya dijadikan sebagai pedoman hidup seperti yang disebutkan dalam sebuah hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. 
تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وسنَّةِ رَسُوْلِهِ
Artinaya “Aku tinggalkan suatu bagi kalian yang jika kalian berpegang teguh kepadanya niscahya selama-lamanya tidak akan pernah salah langkah tersesat jalan, yakni Al-Qur’an dan as-Sunnah Rosulnya” (HR. Ibnu Majah)

3.	Pengertian Islam

Islam kata turunan (jadian) yang berarti ketundukan, ketaatan, kepatuhah, (kepada kehendak Allah) bersal dari kata salama  artinya patuh atau menerima; berakar dari huruf sin lam mim (s-l-m). Kata dasarnya adalah salima yang berarti sejahtra tidak tercela, tidak cacat. Islam adalah agama yang diajarkan oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, berpedoman pada kitab suci Al-Qur’an yang diturunkan ke dunia melalui wahyu Allah Subhanahu wata’alah. Siapa saja yang menyerahkan diri sepenuh-Nya kepada Allah Subhanahu wa ta’alah, maka ia seorang muslim, dan siapa saja yang menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu wa ta’alah, dan kepada yang lain-Nya, maka ia seorang musyrik. Dan seorang yang tidak menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu wa ta’alah, maka ia seorang kafir yang sombong. 
Ada beberpa para ahli yang mendifinisikan Islam adalah sebagai berikut:
1)	Ibnu Hajar berkata Islam ialah mempraktekkan amal sesuatu. Kebutuhan manusia terhadap Islam sangatlah penting untuk menjadi pedoman hidup serta kebahagia dunia dan akhirat kelak. Dengan Islamlah yang memberikan petunjuk keselamatan sehingga dapat menghindari jalan yang tersesat, jalan yang dimurkahi Allah Subhanahu wa ta’alah, Islamlah yang menjadikan cahaya yang menyinari jalan yang selamat (jalan yang diridhai Allah).  
2)	Abu Bakar Ismail Rohimukumullah, dalam surat-Nya kepada penghuni sebuah gunung, penulis sebagai berikut: “banyak dari ahlus Sunnah wal Jama’ah mengatakan bahwa Islam adalah mengerjakan apa yang difardhukan oleh Allah Subhanahu wa ta’alah,  kepada manusia.” 
Jadi Islam adalah syari’at Allah terakhir yang diturunkan-Nya kepada penutup para Nabi dan Rasul Muhammad bin Abdullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Islam merupakan satu-satunya agama yang benar. Allah tidak menerima dari siapapun agama selainnya. Itu menandakan bahwa seluruh urusan di kembalikan kepada Allah Subhanahu wa ta’alah, agar mendapatkan selamat dan kebahagian dunia dan akhirat.
 
B.	Motivasi dan Aktivitas
1.	Perngertian Motivasi
	Motivasi itu sendiri merupakan istilah yang lebih umum digunakan untuk mengantikan tema” motif-motif” yang dalam bahasa inggris di sebut dengan motive yang berasal dari motion, yang berarti gerakan atau sesuatu yang bergerak. Karena motivasi erat hubungannya dengan gerak. Yaitu sesuatu yang dilakukan oleh manusia atau disebut tingkah laku atau amaliyah. Motivasi dalam psikologi berarti rangsangan, dorongan atau pembangkit tenaga bagi terjadinya tingkah laku. 
	Hasan Langgulung berpendapat bahwa motivasi merupakan suatu keadaan psikologis yang merangsang dan memberi arah terhadap aktifitas manusia. Dialah yang menggerakkan dan mendorong Aktifitas seseorang. Motivasi itulah yang membimbing seseorang ke arah tujuan-tujuannya termasuk tujuan seseorang dalam melaksanakan tingkah laku (amal keagamaan).
Dalam menumbuhkan dan meningkatkan motivasi pada anak santri maka itulah yang sangat terpenting dalam melakukan aktivitas membaca dan menghafal Al-Qur’an, maka dari itu ada beberapa langkah yang perlu diperhatikan bahkan dilakukan oleh konselor Islam atau para da’i Islam di antaranya: 
1)	Menanamkan rasa cinta tilawah Al-Qur’an sehingga menjadi kebiasaan setiap hari hingga menghatamkan 30 juz. Hal ini harus diupayakan secara terus menerus sehingga lidah kita dapat dengan mudah mengucapakan kalimat atau ayat-ayat Al-Qur’an karena telah terbiasa. 
2)	Menggalakkan berdirinya lembaga-lembaga Al-Qur’an yang mampu menyajikan pengajaran Al-Qur’an secara integral,, dan kita dukung terus keberadaannyaagar terus berkembang dan profesionala dalam penangannya.
3)	Menggalakkan acara-acara yang terkait dengan Al-Qur’an seperti tasmi’ hifdzul Qur’an, tahsin, Qiyamullail, dan lainnya. Perlu juga di upayakan terlaksananya khataman 30 juz secara rutin.  
4)	Memberikan motivasi yang terus menerus kepada mereka yang memiliki bakat dan semangat yang kuat untuk menjadi Hafidz Qur’an seperti dalam bentuk beasiswa, hadiah-hadiah dan sebagainya.
2.	Pengertian Efektifitas dan faktor Mempengaruhinya
Di dalam kamus ilmiah populer efektivitas diartikan dengan ketepat gunaan, hasil guna, menunjang tujuan. Maka dari itu yang dikemukakan oleh Shertzer dan Stone (1981: 34) pada Andi Mappiare (2004:118) tiga kelompok faktor umum untuk melihat keefektifan konselor yaitu: 
a.	Pengalaman. Yaitu pengalaman yang banyak dan luar konselor akan mendukung kelancaran proses konseling.
b.	Tipe hubungan konseling, yaitu pada dasarnya konselor yang berhasil sampai pada tipe hubungan perasaan dan mengeksplorasi perasaan konseli adalah konselor yang lebih berhasil di bandingkan dengan konselor yang bertipe hubungan objektif, rasionala semata.
c.	Faktor-faktor intelektif, konselor yang efektif dapat dibedakan dari yang tidak efektif dalam hal seperti; citra diri, motivasi, nilai-nilai, perasaan mengenai orang lain. Dan unjuk kerjanya dalam tes-tes keperibadian yang berstandar  dan inventori minat.
	Dari hal-hal diatas sangat perlu diperhatikan terutama seorang konselor agar menjadi konselor yang lebih profesional dalam menangani dari suatu masalah karena seperti itu akan lebih mudah untuk menerima apa yang di sampaikan oleh konselor. 

C.	Pengertian Menghafal Al-Qur’an 
1.	Pengertian Hafalan
Kalau dilihat dari pengertian hafalan menurut bahasa Indonesia menghafal Al-Qur’an mempunyai dua kata yaitu, menghafal dan Al-Qur’an. Menurut kamus Arab hafal yaitu, ( حفظ-يحفظ حفظا) artinya memelihara,  menjaga, menghafal. Kata menghafal itu kata kerja yang menunjukkan menghafal. Sedangkan menurut bahasa Indonesia kata menghafal berasal dari kata kerja hafal dan mendapat imbuhan meng-menjadi menghafal. 
Adapun dari kata hafal bahasa arab yang dikenal dengan kata Al-Hafidzh. Kata Al-Hafidzh Al-hafidz artinya Maha Pemelihara. Adapun pengertian Al-Hafidz dikemukakan menurut para ahli adalah sebagai berikut:
1)	Mahmud Samiy menjelaskan, Al-Hafidz adalah memelihara segala sesuatu dari kemusnahan dan kerusakan, dan memelihara amal perbuatan hamba-hamba-Nya sampai akhirnya diberi ganjaran dengan karunia dan anugerah-Nya. Dalam arti lain Al-Hafidz ialah Dzat yang memelihara makhluk dari semua bencana di dunia dan akhirat.
2)	Imam Al Ghozali menjelaskan bagian hamba dari Asma Allah Al-Hafidz sebagai berikut,” Menjadi orang yang kuat dalam menjaga apa yang diamanahkan kepada-Nya. Sesungguhnya manusia telah diamanahi berbagai anggota badan, maka manusia harus menjaganya sesuai dengan perintah Allah Subhanahu wa ta’alah.  Demikian pula, manusia telah diamanahi syari’at Allah Subhanahu wa ta’alah, untuk dilaksanakan, sehingga manusia harus menjaganya dengan baik. Jika manusia diamanahi suatu amal (perbuatan), maka manusia harus melaksanakan amal (perbuatan) tersebut tanpa mengurangi, menunda atau menyia-nyiakan. Dijelaskan dalam Al-Qur’an adalah:
            
Artinya: “Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan". (QS. Yusuf/12:55)

Penjagaan amanah ini, orang yang diamanahi melaksanakan perintah kerjanya, mengetahui berbagai hal yang dapat merusaknya, dan memperbaiki segala kekurangannya. Perhatikanlah seandainya setiap pegawai bersikap demikian, setiap pemimpin bersikap demikian atau setiap pekerja bersikap demikian, bagaimana kira-kira keadaannya? Penjaga amanah dikalangan para hambah ialah orang yang menjaga anggota badan dan hatinya dan menjaga agama dari berbagai gejolak amarah dan nafsu syahwat, dari tipu daya jiwa dan makar syaitan, karena sesungguhnya manusia selalu berada dalam ancaman kehancuran.
		
2.	Pengertian Al-Qur’an
Secara bahasa (etimologi) Al-Qur’an berasal dari kata qiro’ah, qiro’atan, wa qur’anan yang berarti menghimpun atau mengumpulkan. Adapun definisi Al-Qur’an secara (terminologi), mempunyai arti mengumpulkan dan menghimpun huruf-huruf dan kata-kata satu dengan yang lain dalam suatu ucapan yang tersusun rapi. Al-Qur’an pada mulanya seperti qira’ah, yaitu masdar (intinitif) dari kata qara’ah, qira’atan,  qur’anan Allah Subhanahu wa ta’alah, berfirman:
              
Artinya “Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya” (Al-Qiyamah/75: 17-18)
Kemudian dipakai kata “Qur’an” itu untuk Al-Qur’an yang dikenal sekarang ini, adapun definisi Al-Qur’an ialah Kalam Allah Subhanahu wa ta’alah, yang merupakan mu’jizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa Sallam, dan yang ditulis dimushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah. Adapun beberapa para Ulama’ ahli fiqih mendefinisikan Al-Qur’an menurut istilah, yaitu sebagai berikut:
1)	Ibnu Utsaimin Rahimakumullah, berkata “Al-Qur’an ialah Kalamullah yang diturunkan kepada Rosul dan penutup Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, diawali dengan surat al-Fatehah dan diakhiri dengan surat an-Naas.” 
2)	Muhammad Ali ash-Shabuni mengungkapkan bahwa Al-Qur’an merupakan firman Allah  Subhanahu wa ta’alah, yang tiada tanding-Nya, diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, sebagai khatamal anbiya (penutup para Nabi) melalui perantara malaikat Jibril dan ditulis para mushaf (lembaran-lembaran).
Jadi, Al-Qur’an merupakan kalamullah, Allah turunkan kepada yang dikehendaki yakni Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, yang banyak keutamaan-keutamaan diantaranya petunjuk bagi manusia dan alfurqon (pembeda antara yang hak dan yang bathil), penjelas segala sesuatu, sebagai pelita yang menyinari hati, bagi pembaca mendapatkan pahala, Al-Qur’an sebagai obat (as-Syifa), serta Al-Qur’an sebagai mempermudah hidup didunia dan diakhirat sebagaimana telah dijelaskan dalam Al-Qur’an:
        
Artinya “Kami tidak menurunkan Al Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah” (QS. Thaha/20: 2)
Maksudnya ayat ini pembacaan merupakan suatu amalan ibadah, karena orang yang membaca itu satu huruf itu mendapatkan satu kebaikan dan satu kebaikan dilipat gandakan menjadi sepuluh pahala yang diproleh bagi yang membacaya dan masih banyak keutamaan-keutaamaan lainnya.  

D.	Tujuan dan Fungsi Bacaan dan Hafalan Al-Qur’an
1.	Tujuan Bacaan dan Hafalan AL-Qur’an 
Memang benar sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabulllah Ta’alah karena dia adalah firman Allah Subhanahu wa ta’alah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, dan sejelek-jelek petunjuk adalah yang menyelisihi Rosulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, Yang diturunkan dari penguasa semesta alam yang dibawa oleh Ruhul Amin (Jibril) kepada hati Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, agar menjadi pemberi peringatan dengan bahasa arab yang jelas. Sedangkan membacanya mendapatkan magfirah, dan ketenangan hati. 
Saat ini kebanyakan masyarakat sekitar yang berkeinginan untuk mengajarkan anak-anak-Nya belajar Al-Qur’an seusia dini yang menggeliat semangat para anak-anak, apalagi diiringi dengan berbagai pengajian yang menarik seperti; belajar tajwid dengan santunan nada dan irama yang dapat anak-anak tertarik untuk belajar dan menghafal Al-Qur’an. Dengan karena itulah banyak terbentuk TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an), dan TKA (Taman Kanak-kanak Al-Qur’an). yang tersebar di berbagai setiap masjid, oleh karena itu melihat fenomena sekarang ini, seakan-akan membawa angin segar dalam gerakan pada anak santri semakin memotivasi  untuk belajar dan menghafal Al-Qur’an. 
Bagi umat Islam sudah semestinya Al-Qur’an dijadikan sahabat dengan baik. persahabatan dengan Al-Qur’an dapat dilakukan dengan beberapa cara:
a.	Dari kandungan isinya adalah dibaca dan dipelajari sampai selasai secara serius, atau dikaji dan dipahami artinya sehingga memberikan manfaat yang maksimal.
b.	Melakukan secara fisik antara lain; 
1)	Dipelihara dan dirawat dengan baik, 
2)	Tidak dilipat, disobek, dan dicoret-coret, 
3)	Didalamnya diberikan pembatas agar memudahkan mengetahui mana yang sudah selesai atau mana yang belum dibaca, 
4)	Disimpan diletakkan ditempat yang tinggi diatas tumpukan benda,
5)	Ditempatkan dilokasi yang bersih dan suci, 
6)	Dipelihara agar lembarannya tetap utuh tidak berkurang.
c.	Perlakuan terhadap bobot materi yang dikandungnya antara lain memahami dan menjiwai dengan baik dan benar, sehingga bisa memberikan sesuatu yang berharga, termasuk memberikan pengaruh, dampak, atas perubahan sikap, dan perilaku si pembacanya.  
Menurut Al-Qurthubi, apabilah seorang hamba mendengarkan kitabullah dan sunnah Nabi dengan seksama disertai dengan niat yang benar seperti yang dikehendaki Allah Subhanahu wa ta’alah, akan memahamkan dan akan menjadikan cahaya didalam hatinya.  Sebagaimana yang kita ketahui bahwa Al-Qur’an itu adalah nikmat yang terbesar dan yang teragung serta karunia yang telah diberikan Allah Subhanahu wa ta’alah, kepada umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, yang telah belajar dan mengajarkan Al-Qur’an maka itulah sebaik-baik orang. 

2.	Fungsi Bacaan dan Hafalan Al-Qur’an 
Untuk mengenalkan beberapa manfaat atau fungsi bacaan dan hafalan Al-Qur’an kepada santri rumah tahfidz ini baik spritual maupun material. Membaca Al-Qur’an sebagai suatu amal ibadah, yang tidak hanya dilakukan untuk dibaca ketika shalat melainkan sebagai do’a dan dzikir ketika kita memohon ampunan dan maghfirah yang didalamnya tuntunan ketika melakukan sesuatu sebagai amal sempurna. Ibnu Mas’ud Radiyallahu ‘anhu, meriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, bersabda:
يَؤُمُّ اْلقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَبِ اللهِ .
Artinya “Orang yang berhak menjadi imam bagi suatu kaum adalah yang paling pandai membaca Kitabullah.” (HR. Muslim no. 1564)
Bahwa membacanya itu lebih utama dari pada tasbih, tahmid, tahlil, dan dzikir-dzikir lainnya, dan  Al-Qur’an sebagai pemberi syafa’at, penenang hati, mengusir jin dan setan (ruqya), serta mendapat pahala berlipat ganda.
E.	Dasar Hukum Rumah Tahfidz Al-Qur’an Fii Amanatillah
Undang-undang Nomor 8 Tahun 1985 tentang organisasi kemasyarakan beserta peraturan pelaksanaannya. Keputusan Muswil FORFIDS Sumsel. No 01 tahun 2013 tentang Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga FORFIDS. Yang menjadi keputusan tentang penyusunan AD/ART FORFIDS sebagai terlampir merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari surat keputusan ini. Maka ditetapnya di Pagar Alam pada tanggal 22 Juni 2013M/13 Sya’ban 1434 H pada pukul 14.00 WIB. Yang dihadiri oleh para pengurus rumah tahfidz antara lain: Ust. Amirullah, Ust Ozi, Ust Wasir, Ust Abdurrohman dan Ustadzah Reni Purwaningsi, Ust Khairil, Ustadzah Santy dan Ratna Sari Ananda, ibu Helmi, Ust Renuar (RT Fii Amanatillah Teluk Payo Banyuasin), Ust Syamsudari, Ust Khosyi’in, Ust Masykuri, dan Hakan al-Kindi (Pimpinan Yuk Asih SaPa Sekolah Alam Palembang).  
Dalam saat ini sudah tidak terhitung lagi dari berbagai lembaga/unit yang berbasis kurikulum pendidikan baca tulis Al-Qur’an maupun hafalan yang tersebar dipropinsi seperti, termasuklah khusus rumah tahfidz Al-Qur’an, Pondok Pesantren, TPA/TKA, (sekolah Islam Plus) SDIT, SMPIT, SMA IT. Bahkan sekolah-sekolah yang memasukkan program tahfidz Al-Qur’an mulai dari 1 juz hingga mencapai 15 juz. 
Berikut ini tawaran kurikulum berbasis Al-Qur’an yang dapat diterapkan disekolah-sekolah Islam. Kurikulum ini anggap cukup berkelanjutan karena dimulai sejak SD hingga Mahasiswa. Pada usia SD, anak dipacu untuk bisa membaca dan menghafal al-Qur’an.  Supaya anak itu sejak SD sudah ada hafalan-Nya, maka pada saat SMP mulai diajarkan terjemah mengulang bacaan dan hafalan Al-Qur’an yang sudah hafal pada saat duduk dibangku Sekolah Dasar. 
Adapun dasar hukum dari Al-Qur’an, yang dijelaskan dalam firman Allah Subhanahu wa ta’alah,
         
Artinya  “Atau lebih dari seperdua itu. dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan. (QS. Al-Muzammil/73: 4)
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam,
  عن أبي أُمَامَةَ رضي االله عنه , قال: سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلّم, يَقُوْلُ:  إقْرَءُوااْلقُرْآنَ فَاِنَّهُ يَأْتِيْ يَوْمَ اْلقِيَاَ مَةِ شَفِيْعًا لاَِصْحَا بِهِ.
Artinya “Dari Abu Umamah Radiyallahu ‘anhu, dia berkata, Saya mendengar Rosulullah  Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, bersabda: Bacalah Al-Qur’an, karena ia akan datang memberi syafaat kepada para pembacanya pada hari kiamat nanti” (HR. Muslim)

Jadi maksud hadits diatas bahwa diperintahkan membaca Al-Qur’an, dan mendapatkan balasan di hari kiamat nanti orang-orang yang membaca, betapa pentingnya membaca Al-Qur’an karena yang menjadikan penolong (syafa’at) di hari kiamat kelak.