KONSTRUKSI HUKUM ADAT PERNIKAHAN MASYARAKAT MELAYU PALEMBANG BERDASARKAN SYARIAT ISLAM (2019)

AHMAD, FAHMI (2020) KONSTRUKSI HUKUM ADAT PERNIKAHAN MASYARAKAT MELAYU PALEMBANG BERDASARKAN SYARIAT ISLAM (2019). Masters thesis, Universitas Islam Negeri Raden Fatah.

[img]
Preview
Text
1491001_AHMAD FAHMI_2019 (REV).pdf

Download (5MB) | Preview

Abstract

ABSTRAK Tata cara adat pernikahan Masyarakat Melayu Palembang memiliki nilai-nilai dan norma-norma atau kaidah-kaidah. Pernikahan merupakan salah satu babak tingkatan dalam hidup manusia yang disebut stages a long the life cycle.Tujuan penelitian adalah memperoleh informasi tentang: pertama, tata cara adat pernikahan masyarakat Melayu Palembang, Kedua, hukum Islam dalam adat pernikahan melayu Palembang, Ketiga, adat dan budaya dalam pernikahan masyarakat melayu Palembang dan keempat, Konstruksi hukum adat pernikahan masyarakat melayu Palembang. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologi hukum dan pemikiran Islam, dimana Model ini memfokuskan pada proses pelaksanaan pernikahan berdasarkan hukum Islam dan Hukum adat dengan tujuan yang telah ditetapkan. Adapun subyek penelitian adalah dari institusi Agama yaitu Hakim Agama pada pengadilan Agama Kota Palembang, Ketua Urusan Agama Kota Palembang. Responden dari birokrasi adalah Kepala Dinas Kebudayaan Kota Palembang dan Kepla Dinas Periwisata Kota Palembang sedangkan dari unsur tokoh masyarakat adalah Sultan Palembang dan Ketua Dewan Kesenian Palembang. Data penelitian diperoleh menggunakan metode wawancara yang dilakukan terhadap obyek penelitian atau responden. Temuan penelitian ini menunjukan bahwa: Pertama: Tata cara adat pernikahan Masyarakat Melayu Palembang dalam pelaksanaannya menggunakan hukum Islam namun ada beberapa koreografi sendiri seperti pra nikah dan setelah nikah. Adat pernikahan Masyarakat Melayu Palembang dibagi dalam empat yaitu tahapan adat sebelum pernikahan,tahapan adat pelaksanaan pernikahan, tahapan adat setelah pernikahan dan pola menetap setelah menikah. Kedua, Hukum perkawinan dalam ajaran agama Islam dengan Undang-Undang tentang perkawinan, dalam tata cara perkawinan masyarakat melayu Palembang pada umumnya dapat dikatakan sudah sejalan, dalam pelaksanaannya pun sesuai dengan pijakan dan rujukan. Sedangkan yang menjadi pijakan dan rujukan dalam Undang-undang tentang perkawinan adalah Al Quran, Al Sunnah,Qaidah Fighiyah dan Konsensus (Ijma) Umat Islam di Indonesia. Ketiga, Kontribusi hukum adat tampak pada sebelum dan sesudah perkawinan dimana ada tata cara tertentu dan ada syarat tertentu untuk melangsungkan acara perkawinan. Hukum adat yang ada di negara kita adalah hukum yang sesuai dengan perkembangan masyarkat Islam di Indonesia, adat pernikahan masyarakat melayu xi Palembang pada pelaksanaannya merupakan aplikasi dari teori hukum Islam. Keempat, Konstruksi hukum adat dalam pernikahan mengandung makna bahwa perkawinan banyak tersemat dan dipertahankan oleh masyarakat melayu Palembang tanpa jeda. Nilai keimanan dalam perkawinan Islam adalah segala perbuatan dan tingkah laku yang baik dan dapat mengarah pada tujuan perkawinan dalam agama Islam, yakni mewujudkan pernikahan sakinah, mawadah, warahmahdan barokah. Intisari yang terkandung dalam agama Islam mengandung arti unsur dan Ikatan yang mempunyai pengaruh besar sekali terhadap pernikahan adat melayu Palembang, karena ikatan ini berasal dari suatu kekuatan yang berasal dari Sang Pencipta. Kata Kunci: Tata cara pernikahan, Hukum Islam, adat pernikahan dan konstruksi hukum adat pernikahan. xii ABSTRACTION The customs procedures of marriage for Melayu Palembang People have values and norms or rules. Marriage is one of the tiers in the life of the society which called “stage a long the life cycle”. The purpose of this research is to obtain the informationa about: First, The Customs Procedures of Marriage for Melayu Palembang People; Second, Islamic Law in Marriage Customs for Melayu Palembang People; Third, The Customs Culture of Marriage for Melayu Palembang People; and Fourth, The Islamic Construction of Marriage Customs for Melayu Palembang People. This Research is using Qualitative Research Methods with Law Sociologist approachment and Islamic Idea, which is focused to the implementation process of marriage based on Islamic and Culture law with performance goals that have been set. As for the research object is, from religion institution, Religious Courts of Palembang, Head of Religious Affair Office of Palembang. Respondent from bureaucracy are Head of Culture Service of Palembang and Head of Tourism Service of Palembang while from the society leaders are Sultan of Palembang and Chief of the Art Council of Palembang. The Research several Data was obtained by using interview method which was done to the object of respondent. The results of this research show : First, The customs procedures of marriage for Melayu Palembang people, in the implementation, are use Islamic law however there are some choreography by itself such as pre-marriage and after marriage. The culture of marriage for Melayu Palembang people, is divided into four phases: Cultural phase pre-marriage, Cultural phase implementation of marriage, Cultural phase after marriage and pattern of settling after marriage. Second, Marriage Law in Islamic religious teachings with Matrial Law in the state law, in marriage ordinances of Melayu Palembang people in general can be said to have been aligned, in its implementation also in accordance with the rules and referral. Where as the references in the state law on marriage are Al Quran, Al Sunnah and Qaidah Fighiyah and Consesus of Muslims in Indonesia. Third, Contribution of customary law appears on before and after marriage where there are certain or dinances and there are certain ways to hold the marriage. The customary law of our country is the laws that suit the development of Islamic Society in Indonesia, customary marriage for Melayu Palembang people on its implementation is the application of Islamic Law Theory. Fourth, Construction of the customary marriage law of the Melayu Palembang community based on Islam law. The xiii value of faith in Islamic Marriage is a good act and behavior and can lead toward the marriage in the religion of Islam, namely to evoke marriage that enriches sakina, mawada, warahmah and barokah. The points contained in the religion of Islam contains the meaning and the bonding element that have a profund influence on customary marriage of Melayu Palembang people, because this bonds came from the power that comes from the Creator. Keynote: Customs procedures of marriage, Islamic Law, Custom Marriage, and construction of customary law. xiv ابسرتاك ل اتات چارا ادات فورنياکحن مشاراکة مواليو ميباڠ فا موميلييک نييل-نييل دان نورما- نورما اتو اکئيداه-اکئيداه. فورنياکحن مروفکن ساهل ساتو ابابك تيڠاکتن دامل حيدوف منوس يه يڠ ديسوبوت . جتوان فنوليتيان اداهل مومفروليه اينفورمايس تونتاڠ: فورمتا، اتات چارا ادات فورنياکحن مشاراکة مواليو ميباڠ، فا کدوا، حکوم اسالم دامل ادات فورنياکحن مشاراکة ل فا دان کؤمفت، ل مواليو. کوتيݢا، ادات دان بوداايدامل فورنياکحان مشاراکة مواليو ميباڠ فا . فنوليتيان اين مڠݢوانکن ل کونرتوکيس اسالم دامل ادات فورنياکحن مشاراکة مواليو ميباڠ ميتودي کواليتاتيف دڠن موڠݢونکن فوندواکتن سوس يولوݢي حکوم دان مفيکريان اسالم، دمينا موديل اين مومفوکوسکن فدا فروسيس فوالکس نائن فورنياکحن بورداسارکن حکوم اسالم دان حکوم ادات دڠن فورمانيس جتوان يڠ توهل ديتواتفکن. ادافون ابييك فنوليتيان اداهل داري اينتيتويس اݢاما ايئيت حاکمي اݢاما فدا فڠديالن اݢاما کوات ميباڠ، فا کتوا اوروسان اݢاما کوات ل ميباڠ فا . ريسفوندين داري بريوکرايس اداهل کوفال ديناس کوبوداايئن کوات ميباڠ ل فا دان کوفال ل ديناس فوريويس تا کوات ميباڠ فا سوداڠکن داري اونسور توقاه مشاراکة اداهل سولتان ميباڠ ل ل فا فا . داات فنوليتيان ديفروليه موڠݢونکن ميتودي واواچنارا يڠ ل دان کتوا ديوان کوسونيان ميباڠ ديالکوکن تورهداف ابييك فنوليتيان اتو ريسفوندين. متوان فنوليتيان اين منوجنوکن هبوا: فورمتا: فا دامل فالکس نائڽن موڠݢونکن حکوم اسالم ل اتات چارا ادات فورنياکحن مشاراکة مواليو ميباڠ انمون ادا بوبراف کوريوݢرايف سونديري سفوريت فرا نياکح دان سوتوهل نياکح. ادات فورنياکحن مشاراکة مواليو ميباڠ فا ديباݢي دامل اومفت هتافن ايئيت هتافن ادات سوبومل فورنياکحن، هتافن ل ادات فالکس نائن فورنياکحن، هتافن ادات سوتوهل فورنياکحن دان فوال منواتف سوتوهل منياکح. کدوا: حکوم فوراکوينان دامل اجاران اݢاما اسالم دڠن اونداڠ-اونداڠ تونتاڠ فوراکوينان، دامل اتات چارا فوراکوينان مشاراکة مواليو ميباڠ ل فا فدا معومڽ دافت دياکتکن سوداه سوجالن، دامل فالکس نائڽن فون سوسواي دڠن فيجاکن دان روجوکن. سوداڠکن يڠ موندي فيجاکن دان روجوکن دامل اونداڠ-اونداڠ تونتاڠ فوراکوينان القر أن دان س نه، اکئيداه فقهيه دان کونس ييسوس ) اجامع( امت اسالم دي ايندونيس ياه. کوتيݢا: کوتريبويس حکوم ادات اتمفاك فدا س بومل دان سوسوداه فوراکوينان دمينا ادا اتات چارا تورتونتو دان ادا شاراط تورتونتو اونتؤ مالڠسوڠکن اچارا فوراکوينان. حکوم ادات يڠ ادا دي نيݢارا کيتا اداهل حکوم اسالم يڠ سوسواي دڠن فورکومباڠن مشاراکة اسالم دي ايندونيس ياه، ادات فورنياکحن مشاراکة ل مواليو ميباڠ فا فدا فوالکس نائڽن مروفکن افلياکيس داري تيوري حکوم اسالم. کؤمفت: xv کونسرتوکيس اسالم دامل فورنياکحن موڠاندوڠ معين، هبوا فوراکوينان موميلييک نييل-نييل يڠ فا اتنفا جودا. نييل کو اميانن دامل فوراکوينان اسالم اداهل ل ديفورهتانکن اوليه مشاراکة مواليو ميباڠ سوݢال فوربواتن دان تيڠاکه الکو يڠ ابئيك دان دافت موڠاراه فدا جتوان فوراکوينان دامل اݢاما اسالم، يعين موجدکن فورنياکحن ساقينه، ماوده، وارمحة دان ابراکه. اينتيساري يڠ توراکندوڠ دامل اݢاما اسالم موڠاندوڠ اريت اونسور دان اياکتن يڠ مومفوڽيئ فوڠاروه بوسار سواکيل فا اياکتن اين بوراصل داري سسواتو کوقواتن يڠ ل تورهداف فورنياحن ادات مواليو ميباڠ،اکروان بوراصل داري ساڠ فوچنيفتا. اکات کونچي : اتات چرا فورنياکحن، حکوم اسالم، ادات فورنياکحن، دان کونسرتوکيس اسالم.

Item Type: Thesis (Masters)
Subjects: D History General and Old World > D History (General)
Depositing User: PPS Pasca Sarjana
Date Deposited: 09 Jan 2020 09:13
Last Modified: 09 Jan 2020 09:13
URI: http://repository.radenfatah.ac.id/id/eprint/5492

Actions (login required)

View Item View Item